虽然小规模的清除匪患运动一直在兖州大抵上持续，可是也仅仅是小规模的罢了。多是影响了商路畅通，大商人们请江河出兵清缴的。这样的清缴活动，当然不是免费的，江河可不要什么冷冰冰的铜钱，他要的是能够填饱饥民和士兵的热乎乎的粟粥。
而这道人所提议的清缴泰山匪乱，虽然也在江河的计划之中，可是却放在了明年秋收，甚至后年夏收之后进行的事情。泰山匪患是十分严重的，大陈各种苛捐杂税把齐鲁之地的百姓害苦了，没有办法筹集税款又不愿意失去自由的，多半都去了泰山逃难。
这种躲避朝廷统治的做法当然也受着朝廷的约束，可是官吏又不是朝廷。山中的大王需要人给他耕地，自然会买通各个县令甚至太守，去他境下略民而归。
这样的贸易在泰山周围，持续了数百年，从大陈立国之初一直持续到了现在。或许这种情况在先秦时期也有出现。毕竟孔子也正是在泰山上说出苛政猛于虎的。
江河命令吏员依照历代以来残留下来的文书，大概推理出了数百里泰山中隐藏的人口数量。
文书上光是被掠走的百姓就有一百六十五万口，最近二十年的也有十一万口。虽然江河估计那山中的土匪头子不会怎么善待这些黑户，可是经过数百年的生息繁衍，泰山深处，怕是也能容纳个二十万人吧！
若是泰山中只有二十万平民，那江河想都不会想就会答应这个净真道人。可是那可是二十万土匪！
纵然大部分都是被掠取的民夫，和没有劳动能力的老弱妇孺，可就算里面只有十分之一的土匪，也足足有两万人！
依照江河统计的尤来山中诸匪的土匪占比来看，这个数值大概在四分之一到三分之一之间。也就是说，泰山之中有五万土匪根本不足为齐！
或许他们食不果腹，或许他们衣不遮体，或许他们暴尸荒野，可是他们是自由的。
不被大陈朝廷所治辖的快感是其他大陈百姓体会不到的，纵然泰山不是铁板一块，江河也不想以自己仅有的军事力量去涉险一搏，来换取眼前之人的一点感激。
被江河回绝，净真并未感到一丝一毫的诧异。他在来之前早就想好的对策，他真正的目的根本不是为了恢复泰山上的道观。
他仅仅是为了能在兖州有一块落脚的地方罢了。
鲁迅在《无声的中国》说过一句话：中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定是不允许的。但如果你主张拆掉房顶，他们就会来调和，愿意开窗了。
净真顺势说出自己想要在兖州其他地方落脚传道的想法，江河想都没想就答应了。
事实上，江河根本没有打算禁止净真在自己的领地上传教，他对此是完全赞同的！至于原因……
自从陈太祖得国以来，均是采用儒生治国，中间或用猛吏，但是大体走的就是汉武帝之后的路子。虽然国家稳定，但是也无大盛之时。
经过四百年的沾染浸透，大陈五百万平方千米的土地已然成了儒家思想的深厚沃土。这不是江河愿意看到的，思想统一的大陈还怎么让江河立足？
虽然江河迄今为止做出的努力都是为了融入儒家圈子，甚至不惜苦读儒家经典，把自己搞成了一个伪名士，眼下有如此良机，怎会轻易放弃？
江河想要的怎是一个在自己领土之上传教的几个道士，他要的可是民心所向。民心所向，自然无往不利，江河在善待世家之后，便已然尝到了甜头。如今若是能够加以引导，岂不美哉。
更何况如今兖州饥馑之灾日益严重，这些道观最喜爱赈济灾民。让其一定量的合理存在，也是为江河建了一座应急粮仓。而他们的精神引导更会让灾民不会轻易聚集反叛。
相比于一个呼喊着“王侯将相宁有种乎”而起义的农民起义军领袖，江河相信只要自己把宗教在自己领土上合理控制，一定会使其发挥积极作用。至于出现了宗教起义……
根据江河所知的中国历史，道教的大规模起义也只有张角那个邪教头子的太平道黄巾军一例了。而黄巾起义，想比与宗教起义，更像是农民起义。其中大部分人对其信条并未了解，对其并不忠诚。
以至于张角这个领导人一死，黄巾军便失去了核心竞争力，力量分散让官军逐个击破。
江河打量着净真，一副与世无争的模样。也是，若是真正追求荣华富贵，也不该如此。扪心自问，江河可真没有这净真这一份清贫之心，不然他也到不了这个位置。
讨逆之战中江河几经生死，才换来这样的一个位置。若是这净真道人也有这一份心思，说不定，江河早该在讨逆军军官花名册或者是官员花名册上见到他的名字。
毕竟像讨逆之长这样的一个完美的翻身机会，凡是想要为荣华富贵献身的人，应该都不会放过。
净真虽然没想到江河会如此简单就同意了自己的想法，毕竟修炼久了，不会因此色变，但是问道：“不知兖州之地，有哪一处空缺，可供贫道修建庙宇？”
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