经过长期的思考，刘克仁明白了一个道理，那就是：谁也无法做到让所有人都满意。既然不能以武服人，那就以德服人。
既然想通了，那不纠结了，刘克仁让亲兵去准备一些酒菜，再把军师请了过来。两个人自从来到洛阳城，还从来没有一块喝过酒呢。军师一听说刘克仁派人相邀，他兴致勃勃地就来了。
他们两个人还从来没有在一块喝酒侃大山呢，军师把自己这么些天来想说的话一股脑全都说了出来，他倒是轻松了，刘克仁的心里却又忧郁起来了。
因为他们两个人都是汉人，他们所做的任何事情，都不会让他们在蒙古贵族那里赢得任何好感，因为那些残暴的蒙古人根本不会把他们当人看。
有些事情，蒙古人能做到，汉人也能做到。但是他们立下的功劳一模一样，所获得的赏赐和嘉奖却大相径庭，蒙古官员和汉人官员谁也不服谁。
元朝官吏的管理制度，可大致分为三等，即官、首领官、吏。官是部门或地方长官，首领官是协助官员管理吏的层级，吏就是办事人员，官和首领官有品级，吏无品级。以御史台为例，御史大夫、御史中丞是官，经历、都事，属于首领官，下面的译史、通事、文书属于吏。元朝的官吏非常复杂臃肿，路府州县管理混乱。
而元朝的选官制度大致分为三种，世袭、推举、科举。蒙古贵族、王公大臣都是世袭罔替的，路、府、州、县，都分封给蒙古诸王、功臣，这些人自己任命封地内的官员，并且向自己的封地派驻官员，与地方官共同管理，行政体制非常混乱，耶律楚材等朝官曾坚决反对，但被窝阔台拒绝，并且蒙古大汗一登位就会大封一次，导致全国达鲁花赤满天飞。
推举，这个制度来源已久，蒙古大汗都是各个王推选出来的，所以推举制在蒙古王公贵族内深入人心，元朝官员选拔在很大程度上依赖各地的推荐，当然推荐的肯定是自己人，有才无才次要的，比如元朝的禁卫军，也称为怯薛军，最早是由成吉思汗组建的部队，只要是这个部队出来的，不仅享受一系列的特权，如果被推荐到地方，起步就是首领官；然后是设立“国子学”和“回回国子学”，由各地推荐王公贵族子弟入学，毕业后充任各级官吏。
蒙古帝国宰相耶律楚材曾建议减少世袭，起用科举，虽办过几次，但选拔出来的举子仅仅是户口等级提升、免除部分徭役，根本没有机会入仕做官，一直到元仁宗爱育黎拔力八达执政时，才恢复了科举制，但是元朝政府把科举考试分成蒙古、色目、汉人三个考场，题目、要求不相同，考试后各录取一百人，共录取三百名举人，再从名举人里选取一百人为进士。虽然恢复科举制对于普天之下的读书人来说，是个天大的好事。可是科举考试录取的规模非常有限，每三年举行一次科举考试，每次仅仅录取一百人，在元朝政府的官员队伍中，靠科举入仕的现象非常罕见，即便是依靠科举走上仕途，也会受到同僚的排挤和陷害，很多人为官一辈子，也只能混个七品，担任一些教授、文学侍从等低级官吏，根本无法实现所谓的“治国”、“平天下”的人生理想。
元朝统治者入主华夏以来，出于风俗习惯的不同，以及落后文明征服先进文明所产生的强烈的优越感，蒙古统治者对于科举制这一汉人制度经常不屑一顾，不但考试时兴时废，登选的进士不多，也基本得不到重用。
蒙古人认为自己上马可以平天下，更可以在马上治天下。可是谁也没有想到，蒙古人下马之后，却对如何治理天下一头雾水，这固然与他们的文明程度较低有关，更重要的是因为长期进行武力的征服，导致他们妄自尊大，排斥和抗拒先进文明现成的制度和经验。
他们的选官制度简直可以用随心所欲，甚至是倒行逆施来形容，导致的结果就是这些胡乱选拔出的官员中，有相当大的一部分是不合格的，自然会把天下治理得一塌糊涂。
元代选举制度在从官吏候选人中选拔官衔时，有以下三个不同于前朝的特点：一是，相当一部分高级职务是由师训后人担任的；其次，绝大多数中下级官员至少是少数民族高级官员，其中大部分是官员，然后升为高级官员；第三，元代前期没有设立科举取士的科目，虽然后来科举实施，对整个官僚主义产生了深远的影响，但是依然无法与唐宋时期相提并论。元朝的选拔制度偏爱蒙古族，一般的汉族人，特别是“南方人”，很少进入高官的行列；大多数挤进官场的汉人和南人，只能淹没在共同的调子里，他们的一生都是在中下级官员的岗位上度过的。
刘克仁到底是汉人子弟，对于汉人的文化，他的心里是非常热爱的，对于恢复科举制，他是大力支持的。当初元仁宗了爱育黎拔力八达力主恢复科举考试，刘克仁就曾经报过名。由于各种原因的牵绊，最终没有上考场，这是刘克仁最大的遗憾。
科举制度是隋朝创立的，隋朝以后各王朝设科考试选拔官吏，就是沿用这个制度，系由分科取士而得名。
开皇七年，隋文帝杨坚废除世族垄断的九品中正制，设志行修谨、清平干济二科。隋炀帝杨广时始置进士科。
唐代于进士科外，复置秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。至武则天称帝时，武则天本人亲行殿试，并增设武举。其由皇帝特诏举行者，称为制科。
元世祖忽必烈一统天下之前，也曾学习历代的选官制度，唯独不愿意学习宋朝的制度。宋朝官与吏的界限分明，胥吏大多以胥吏为终，然而元朝因为缺乏科举取才，就以推举或考试胥吏的方式晋升为官，这打破官吏屏障，使官吏成为上下的关系。
科举选材方面，窝阔台汗曾经听从耶律楚材建议，召集名儒讲经于东宫，率大臣子弟听讲。又置编修所于燕京，经籍所于平阳，倡导学习汉族古代文化。又设经书国子学，以冯志常为总教习，命侍臣子弟十八人入学，学习汉文化。但是窝阔台汗死后，学习汉文化的行动戛然而止。
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