她不问袁老道就已经猜出了，那个以化缘为名前往坊间，又借机给裴寂开方子的和尚，是普光寺首座如七。
然而如七能够医治裴寂，想来最近术业又有所精进，甚至有超过秦英的趋势了。
这辈子秦英能够行针诊脉，八成来源于上辈子的积淀。
如七则是不同的。他前两年跟着禅医道宣师，系统学习着医方明，基础打得比较牢固。
秦英上辈子之时做了小十年的医待诏，掌握着大量经验，所以目前能压住如七的风头，但是到了后期，便凸显出自己的不足。
毕竟她是野路子出身，等如七也看过足够多的患者，他们的差距便开始逐渐缩小了。
袁老道嘟嘟囔囔地描述着如七的相貌，定睛一看发现秦英压根儿没有认真在听，当即不悦地在秦英脑门上敲了一记爆栗。
秦英捂着自己的额头唉唉地叫唤道：“师傅别打别打。我认识那个僧人的。”之后就把自己曾找如七的事情告诉了袁老道。
对方闻言，强烈地表示不信：“你这种市侩小气的人，竟然会和那种温润如玉、清雅脱俗的人相熟识。”
秦英不敢去反驳，哼哼两声做了小伏低，便坐下旁观袁老道画的家宅风水图，并且识情识趣地岔开了话头。
她没有跟着阿姊或者师傅宁封子，学过风水堪舆之类，于是看到袁老道随手弄出来的东西，生出了十足十的好奇心。
两者逮着机会聊了下肤浅的风水之象，秦英便敛了衣袍去看望裴寂。
轻车熟路地走近厢房，缓缓拉开那道纸门，秦英换好了鞋履，努力压低足音。
这是一个奇男子的故事。
打个比方说，这个故事，是关于一个像夜空中随风飘动的云朵般的男子。在昏暗中飘动的云朵，看不出它在一瞬之间形状有何改变，但若一直注视着它，会发现不知不觉中形状改变了。本是同一片云，形状却无从把握。
就是这样一个男子的故事。
他的姓名为****晴明，是一位阴阳师，生于延喜二十一年，应在醍醐天皇之世。但这个人物的生辰死忌，却与本故事没有直接关系。也许不弄清这类数字，反倒能增添故事的妙趣。
不必在意这些问题吧。那不妨信笔写来好了。这种写法说不定正适合****晴明这个人物。
平安时代仍然是民智未开的时代，有好几成人仍对妖魔鬼怪的存在深信不疑。在这样的时代，人也好鬼怪也好，都屏息共居于京城的暗处，甚至在同一屋檐下。妖魔鬼怪并没有藏身于边远的深山老林。
阴阳师，说白了，叫占卜师也不妨。称为幻术师、神汉似乎也可以，但都不够准确。
阴阳师观星相、人相。既测方位，也占卜。既能念咒，也使用幻术。
他们拥有呼唤鬼怪的技术，那种力量肉眼无法看见，与命运、灵魂、鬼怪之类的东西进行沟通也不难。朝中甚至也设有此种职位，朝廷设有阴阳寮。
晴明被朝廷授予“从四位下”的官阶。一位是太政大臣。二位是左、右大臣和内大臣。三位是大纳言、中纳言。朝中议事，晴明有相当的发言权。
在《今昔物语集》里面，记载着这位****晴明的好几件趣事。
据书上说，晴明自幼师从阴阳师贺茂忠行修行。自那时起，晴明便显示了某些阴阳师独具的特殊才能，可归入天才之列。
《今昔物语集》记载，晴明年纪尚小，某个夜晚随师父忠行外出，到下京一带。
下京位于京城南面。从大内穿过朱雀门，沿朱雀大路走到尽头，差不多在京城南端的罗城门附近。大内到罗城门之间约八里有余。
晴明一行乘车外出。
《今昔物语集》没有载明是何种车。应该是牛车吧。何故连夜前往下京，书中也同样没有写清楚。不妨假设是偷偷摸摸去那里会相好的女人。
忠行自己乘车，随行人员徒步。随行者包括晴明在内仅二三人。除了牵牛引路和提灯照明的，余下的一人就是晴明。他这时的年龄，书中没有提及。试着推测的话，应该只有十岁出头。
其他随行人员都穿一身精干的直垂，晴明却穿着显旧的窄袖便服配裙裤，赤脚。他穿的应该是别人的旧衣服。
按常理来说，他身上的旧衣服难掩才华，脸上该透着凛然之气才是。其实不然。他那端正的脸庞，肯定是这个年龄常见的娃娃脸。
在某个重大关头，却表现出颇为老成的言行—他应是这种类型的少年。
可能在老师忠行眼里，年轻的晴明瞳仁深处，时时闪现着他人没有的才华的火花。但也仅此而已。
因为忠行察觉晴明内蕴的灵气，其实是始于这个晚上发生的事。
还是言归正传。
牛车平稳地走着，来到京城边上。忠行在车里睡得很踏实。走在车旁的晴明，无意中往前方一望，发现有种怪异的东西。
从对面走来的，不正是青面獠牙的“恶鬼”吗？
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