通常用于祈使句，表示禁止或劝阻，等于现代汉语的“不要”或“别”。古书上“毋”常写作“无”。语法意义上的区别与联系：
a、“毋”和“不”相当，“毋”后面的动词一般带宾语。
b、“勿”和“弗”相当，“勿”后面的动词一般不带宾语（带宾语的少见）。
c、“毋”“勿”后面的名词都用如动词。如：毋友不如己者。王无罪岁，斯天下之民至焉。
d、有时候，“勿”字用于陈述句，意义和“不”差不多。如：齐侯欲勿许。
6、“未”：
“未”和“未尝”的区别：
a、“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语动词前的“没有”。
b、“未尝”是一个凝固形式，表示“不曾”或“没有……过”的意思。
c、“未”着重在和将来实现的可能性对比，或和已经实现的事情对比。
d、“未尝”则是简单地否定过去。
e、“未”有时并非用来表示事情还没有实现，只表示一种委婉的否定，意义和“不”差不多。如：是未可知也。
7、“否”：
a、“否”和作为应答之词的“然”是对立的。常用于单词句，等于现代汉语的“不”或“不是的”。
b、“否”又用在肯定否定迭用的句子里，它表示否定的一面。如：宦三年矣，未知母之存否。
8、“非”：
a、“非”用于判断句里，否定谓语和主语的关系。注意：这种“非”虽可译为“不是”，但语法意义完全不同。“不是”是系词“是”前面加否定词“不”；“非”在上古汉语里不是系词，而是一个简单的否定副词，否定的是整个谓语。如：是非君子之言也。
b、“非”又用来否定行为或性质，表示对某一事实的否认。具有撇开的作用。如：非不说子之道，力不足也。
c、有时用于假设，等于说“若非”或“若无”。如：吾非至于子之门则殆矣。民非水火不生活。
d、古书上又写作“匪”。如：我心匪石，不可转也。匪来贸丝，来即我谋。
9、“无”：
A、用法：
a、“无”是“有”的反面，否定的是名词或名词性词组（作“无”的宾语）。如：人无远虑，必有近忧。
b、“无”在某些古书上又写作“无”。如《周易》《庄子》。
c、有的古书上又写作“毋”。如：然使十人树之，一人拔之，则毋生杨矣。众口所移，毋翼而飞。
d、又可以说成“无有”，意义差不多。如：虽无有质，谁能间之？（质，人质。间，离间）
e、偶然又说“不有”，或用在否定词的后面表示双重否定；或用在无主语的分句里。
如：靡不有初，鲜克有终。（靡：没有谁）不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
f、又用于祈使句，表示禁止或不同意，意义和“毋”完全相同。
B、“不”和“无”在语法上的分工：
a、“不”是副词，否定的是形容词和动词；“无”是动词，否定的是名词。
b、“不”后的名词用如动词或形容词；“无”后的动词或形容词用如名词。如：是使民养生丧死无憾也。（形作名）
10、“莫”：
a、“莫”是一个否定性的无定代词，译为“没有谁”“没有哪一种东西（事
通常用于祈使句，表示禁止或劝阻，等于现代汉语的“不要”或“别”。古书上“毋”常写作“无”。语法意义上的区别与联系：
a、“毋”和“不”相当，“毋”后面的动词一般带宾语。
b、“勿”和“弗”相当，“勿”后面的动词一般不带宾语（带宾语的少见）。
c、“毋”“勿”后面的名词都用如动词。如：毋友不如己者。王无罪岁，斯天下之民至焉。
d、有时候，“勿”字用于陈述句，意义和“不”差不多。如：齐侯欲勿许。
6、“未”：
“未”和“未尝”的区别：
a、“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语动词前的“没有”。
b、“未尝”是一个凝固形式，表示“不曾”或“没有……过”的意思。
c、“未”着重在和将来实现的可能性对比，或和已经实现的事情对比。
d、“未尝”则是简单地否定过去。
e、“未”有时并非用来表示事情还没有实现，只表示一种委婉的否定，意义和“不”差不多。如：是未可知也。
7、“否”：
a、“否”和作为应答之词的“然”是对立的。常用于单词句，等于现代汉语的“不”或“不是的”。
b、“否”又用在肯定否定迭用的句子里，它表示否定的一面。如：宦三年矣，未知母之存否。
8、“非”：
a、“非”用于判断句里，否定谓语和主语的关系。注意：这种“非”虽可译为“不是”，但语法意义完全不同。“不是”是系词“是”前面加否定词“不”；“非”在上古汉语里不是系词，而是一个简单的否定副词，否定的是整个谓语。如：是非君子之言也。
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