“九公子，你应该知道我要的是什么。”
逼出逆鳞之后，乔松没有第一时间动手。
“咳咳，乔松先生，我不知道你在说什么，是这把剑吗？你要的话就拿去好了……咳咳！”
也许是四周气温下降的缘故，韩非感到肺部一阵不适。
“铜盒，玉佩。”
乔松没有与韩非打哑谜的兴趣，
“我对九公子的印象很好，如果可以，我不想对九公子用一些不太雅观的手段。”
“对失去战意的女子动手，并没有多雅观。”
“紫女姑娘并无大碍，泡个热水澡就好了，兰花酿的味道很好，我拦下她只是为了不将事情牵扯到收拾起来太麻烦的程度，并没有要害她的想法。”
乔松看了眼紫女，如实说道，随后又劝：
“九公子应当知晓‘怀璧其罪’的道理，你守不住这件东西的。”
无法分辨乔松此时所说是真是假，韩非也只能当真的来听，心里还是放松了些许，然而随之涌起的便是悲愤。
他守不住吗？
在他看到的自己的未来里，他确实没有守住，但他原本以为自己可以利用这份力量，有机会改变那个悲惨的韩国。
为此他提前归国，谋划司寇之位，建立流沙，他已经改变了许多。
到头来他依旧守不住吗？
“怀璧其罪，怀璧何罪？”
陡然升起的怒火充斥了韩非的胸膛：
“为何一定要贪得无厌，为何一定要掀起战火？须知虞公无厌——”
“天地之法，执行不怠，这是九公子所说的原话，一代法家大能，师从荀子，难道看不清楚吗？”
“国有国法，但世间并无人能够为天下制定律法，于是自然演变的天地之法残酷而真实：君王怀璧无罪，匹夫怀璧有罪，强者怀璧无罪，弱者怀璧有罪。”
“虞公无厌而出奔共池，究其根本不过是——虞公不够强。”
乔松看着韩非愤怒的样子，只感到悲伤，因为他知道韩非无需他解释也能看得清楚，但还是为此不断努力，寄希望于一个他自己都知道不可能的奇迹。
“法，是强者才能够制定和执行的东西，九公子身为司寇，此前破获了火雨玛瑙案，我只问你一个问题：韩王安，犯法了吗？”
韩非脸上的血色褪去。
韩王安犯法了吗？
若以韩非心中的法度，是的，无论是火雨玛瑙案中查出的韩王安当初继位韩王之前的所作所为，还是韩王安事后软禁韩非，无疑是以私害法。
但韩王安不会受到制裁，因为韩国的法管不到韩王，可以说韩王这么做影响不好，但没有任何人能够用韩法来审判韩王，哪怕那个人是司寇，因为韩法是韩王定的。
这是韩非一直在回避的问题，他改变了这么多，却没有办法改变这一点——韩王才是韩国的最强者，他所做的一切在韩王的否定下什么都不是。
而改变这一点的方法，韩非心知肚明，但那是犯法的。
“那……道德呢？”
韩非如同呻吟般问出了这个问题。
瞧瞧，韩非这个法家大能被逼得都开始谈道德了。
“道德，是每个人约束自己的底线，但可惜的是，每个人的底线是不同的。”
乔松看着仿佛只剩下一具躯壳的韩非道：
“我不否认道德的积极作用，但道德、人心这些东西，是不可捉摸且难以量化的，之前谈法我问了九公子一个问题，那么如今谈道德，我就再问一个好了——”
“马受惊而乘驰于道，难以控制速度，但可以控制方向，左侧有五人，右侧有一人，二者择一，九公子会如何选呢？”
面对第二个问题，韩非依旧难以给出回答。
人命的价值能否单纯以数字量化，从利的角度自然是舍一而取五，可从义的角度却并非如此，类比之下便是杨朱之说，岂可为救五人便舍一人？
至于开辟第三个选择这种文字游戏，或许能胡搅蛮缠一番，但难以解决这个问题背后的现实问题。
乔松也并不是要韩非的回答，继续道：
“九公子不用急着回答，不妨再想一想，如果左侧是五名目不识丁的农夫，右侧是学识渊博的青年才俊……便以张良为例吧，九公子又会如何选择？”
以对韩国的益处，张良远胜五名农夫，但还是那个问题，人命的价值是否可以量化，与人所能创造的价值一起放在秤上计较？
利与义，如何抉择？
“更进一步……若那一人变为三人，其中一人是九公子自己，又如何选择？”
如果只有韩非一人，那韩非大可舍生取义，但再加上两人，韩非能否为自身之义，连带着他人之生一起舍去？
“那先生呢？”
韩非看向乔松，
“先生会选择哪个？”
“我会选对我更在乎的那一方。”
韩非一愣，就在刚才他还以为乔松要和他讲一番大道理。
“觉得很惊讶？觉得我太自私？可自私并不是可耻的事情，自私乃是人之天性，只是要看度罢了。”
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