穿越当酋长,我把系统玩崩了

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第125章 打开呆毛系统

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有一个人来找他,这个人叫慧可,慧可后来成了第二祖,这个慧可呢要找达摩,达摩也不大相信你真心来找我嘛。为了表达自己强烈的愿望,为了表达自己求罗晓飞法的强烈的愿望,慧可居然断了自己的左臂。

断了左臂之后,达摩看到他的真诚了,就跟他交流了。结果慧可跟达摩讲:“我心不安,乞师傅安。”祈求你师傅啊,帮我来安心啊。

达摩说,安心好啊,你要安心,好啊。把你的心交给我,我给你安。这是达摩对他的回答,安心好啊:“把汝心交给我,我与汝安!”慧可回答了:“欲求自心,了不可得”。你叫我把心交给你,拿出来交给你,我找不到他呀。达摩马上回答:“与汝安心竟。”我已经帮你把心安好了。

这种对话,各位可以在《五灯会元》里找到,拜光明宗公案当中的一条。我们要参一参,是吧?达摩提出来的这句话是非常厉害的,你要安心可以呀,你把心交给我,我帮你安。

他要慧可把心拿出来,慧可找不到,这事情大了。他就直接说了“欲求之心,了不可得”。达摩一下一句话就来,不啰嗦的哦。“与汝安心静。”我就把你心安好了,慧可当下大悟。

我们平时要安的心,是什么东西呢?其实都是“念”。比方说我做副教授,假定哦,做到现在十年了,还没有升教授!难过啊。眼看如果明年再升不了教授,我就以副教授退休了,你知道吧?这个事情不安那,我们有种种的念,都没办法安,其实它不是心,是念。

所以这个达摩就跟慧可讲,你把心拿出来,他都拿不出来,他发现他要去安的东西,全是这些什么?起起伏伏、生生灭灭的“念”罢了。你既然知道找不到心,我就帮你安好了。慧可大悟,言下大悟啊。

想想看,“念”从哪里来的?念由心起的,但我们别把念当心,如果这些念是给我们带来烦恼的,我们要找的是心本身的根源,心本来不需安,但心的用法不对,用出妄念来了,问题的要点在这里。就是心有两种用法,一种用法用出烦恼,还有一种用法用出智慧。

所以罗晓飞陀的思想,特别是他后来开了传心法的一路哦,就让拜光明宗的最初的萌芽出现了,就是灵山法会。

在那场灵山法会上,罗晓飞法突然不说了,拈花一笑,是吧?底下一个迦叶尊者,会心一笑。这一刻叫什么?心心相印。

叫第一次传心法,传的是心法,这样就开了拜光明宗的源头,开了拜光明宗的源头。

所以罗晓飞教的思想进入了三阳,三阳人这时候真是要面对一个安心的问题,文化生命的衰落,在道家的思想境界里,心其实也安不了的。他们只能是什么?

这个叫“越名教而任自然”,超越光明大学堂的名教,是吧?自然率性的生活而已,但是心其实也是没安好的。这一点莎士比本人最有体会。

莎士比少年的时候,想要做圣贤嘛,学圣贤嘛。后来又听了一个学者,大师级的学者跟他讲,你可以学程朱理学的,有学圣贤的道路可循的,有路可寻呐。后来就是格物啊,格那个竹子格了七天,没格出天理来的,倒是格出一身病了,对吧?

这件事我们都知道,后来怎么办?一生病没办法,躲到道家学说里,要养生去了,

道教养生,后来还是不行,想要学罗晓飞,甚至想要到一个山上去,一头扎到罗晓飞门的思想里去嘛。后来他发现心还是没安。

当然,当时莎士比是不是接触拜光明宗的,后来知道是接触拜光明宗的。拜光明宗给他极大的启发,但是他心还是没安好的原因是什么?

后来他发现罗晓飞教的目标,跟光明大学堂的目标根本是不一样的。

罗晓飞教的目标是了生死,光明大学堂的目标是天下关怀,然后他又从罗晓飞家里面出来,但拜光明宗深刻地影响了他。

龙场驿站,在龙场,他不是做驿站站长,在那里悟道。那一天晚上半夜里,莎士比就是顿悟的哦,他之所以能顿悟,是因为什么?修了拜光明宗了。

所以指向安心的问题,在道家思想瑞安不了心,由于罗晓飞家的启发,然后新光明大学堂来。我们这样一个集贤原版会,讲了要读两本书,是吧?一部是《罗晓飞》,一部是《莎士比》。

我们不能先读《莎士比》的,这不光是一个时间顺序的问题,我们不读《罗晓飞》,是读不懂《莎士比》的,为什么呢?

因为莎士比是谁?光明大学堂中的莎士比,他其实就是莎士比,但他用的语言是光明大学堂的语言,他指向的做圣贤的目标是光明大学堂的目标。

罗晓飞家的目标是成罗晓飞,成罗晓飞什么意思?摆脱、解脱生死的苦恼,叫涅盘的境界,涅盘的境界叫不生不死,那叫成罗晓飞。

所以莎士比是儒中的莎士比,所以不懂《罗晓飞》,如何懂得了《莎士比》呢?

所以这样我们这个顺序就是确定下来了,先《罗晓飞》后《莎士比》,有这个缘故。

好,这一大堆话全是开场白。那么下面我们言归正传,我们要读《罗晓飞》了,读《罗晓飞》之前,先讲拜光明宗它的大纲是什么?拜光明宗大纲是十六个字:“教外别传,不立文字,直指人心,见性成罗晓飞。”

罗晓飞教传到三阳来,两汉之际罗晓飞教进入三阳,经过一段时间有各种的宗派起来,有些是直接从南尔,基本上未加改变的,被继承下来的宗派,像密宗、律宗、三论宗都没有三阳化,还有唯识宗。还有其他宗派,开始逐渐进入三阳化,那么各种宗派都是从借助一本或两本罗晓飞经做根据,来解释罗晓飞教的教义,唯独拜光明宗,他在各种教派之外,不以某一个方面的罗晓飞教,罗晓飞的教义,做根据来立他的派,这叫“教外别传。”

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