所谓打经济战搞垮敌国，不是不可取。可偏偏唐国不能用。因为唐国是志在天下一统的，敌国的百姓，早被李洛看成大唐将来的子民。
北方百姓不能多死，梁国宋国百姓同样不能多死。就算大理百姓，也不能多死。
那是他李洛的！
天师府大天师郑思肖出列奏道：“大王，上古失传典籍古文字，已经全部译写完毕，我华夏信史，已提前八百年亦！而且更加详实，请旨是否刊行天下？”
李洛心情激动的说道：“刊行天下！要让天下人知我华夏文明之久远！传旨，设立华夏藏书殿，收藏古今天下典籍！各地州郡县，设立藏书馆，收藏图书。刊印成书的上古典籍，各地都要有！”
后世的中华信史，被承认的只到商朝。但李洛发现了几十种失传的上古典籍，竟然能将华夏信史上溯八百年。
这是莫大功业啊！
谁敢说天命不在李洛？
“大王！”文天祥出列，“大部分失传典籍，的确可以发行天下，可少数典籍，事关华夏机密，还是等到天下一统再发行为妥。”
“准！”
李洛觉得有道理。
“郑卿，《华夏神史》编写的如何了？”李洛又问郑思肖。
郑思肖回答：“臣之前主要是编写《大道论》，组织金石大家译写上古典籍。这《华夏神史》用的精力太少，只写到女娲造人。”
李洛的华夏文明溯源工程野心很大。他要系统性的编写《华夏神史》，《华夏古史》，《华夏信史》。
《华夏神史》包括了所有华夏神话，将这些神话系统的串联起来，成为一个体系。
比如，昊天上帝是宇宙之主，天道意志所在。而太上老君等三清就是昊天大帝的显像化身。
盘古是开天辟地之神。女娲是创世之神，众生之母。伏羲是教化之神，众生之父。
盘古，女娲和伏羲，都是在昊天上帝化身的三清启示下，来开天辟地，创世教化的。
这是大逻辑和大框架。像什么夸父，共工，刑天等都是道家大神，都是在这个体系中，相互都有关联。
这个时期，记载在《华夏神史》。
那么黄帝炎帝呢？
黄帝和炎帝既是最后的道家大神，也是最早的人皇。乃华夏民族始祖。
从炎黄开始，众神的历史结束，人类社会的历史开始。华夏进入传说史阶段，也就是《华夏古史》。黄帝纪年开始。
黄帝成为部落首领那年，被定为华夏元年。
华夏古史记载的时期，被李洛命名为“华夏联盟时代”。
黄帝封自己众位儿孙，去东南西北做首领。他们的后代，分别成为夏商周，以及古楚国，古蜀国，古吐蕃国，以及北狄，东夷的首领。
而黄帝的嫡脉，一直延续到尧舜禹和夏朝。也就是说，尧舜禹都是黄帝的嫡脉后裔。他们的禅让，其实属于内部禅让。
这数百年，就是华夏联盟时代。
夏启建立夏朝，华夏联盟时代结束，进入华夏王朝时代。
华夏王朝时代，就记载在《华夏信史》。历代史书，都包含在《华夏信史》。
等到夏朝灭亡，商朝建立，华夏王朝的政权才转移到黄帝的庶脉。周朝，是黄帝的另一支庶脉。
如此一来，从神史到古史到信史，从众神时代到华夏联盟时代，再到华夏王朝时代，就一脉相承的下来了。
非常完整，体系严密。
李洛并没有生搬硬造，只是做了系统性描述，让原本关联少逻辑少的华夏神话，变得圆满起来。
再就是增加了一些定义，进行了形式化处理，比如“华夏联盟时代”，华夏元年等。
《华夏神史》和《华夏古史》，都以天道为贯穿思想。因为本身并不浩繁，而且趣味性强，李洛准备用作学堂的辅修教材。
“郑卿不用着急，此事慢慢来。”李洛说道，文化工程不是当务之急，不用太操切。
“传令，七月七日中元节，寡人要率文武百官，大祭阵亡将士。礼部先准备吧。这次大祭，必要隆重堂皇，不可有丝毫马虎。今后，每年中元节，都要大祭英灵。”
“遵旨！”礼部尚书领命。
…………
六天后，一支巨大的舰队气势汹汹的来到耽罗（济州岛）。
岛上的少量元军和大量牧奴，顿时一片惊慌。
郑和一声令下，远洋舰队就封锁了耽罗。接着整整一个旅的唐军陆师，就登陆了。
耽罗岛是元廷十四道官牧场之一，也是最小的官牧道，可放养的战马仍然超过三万匹。
岛上元军只有两千汉军，以及上千高丽军，如何能抵挡唐军的进攻？
不到半个时辰，三千汉军和高丽军就之唐军火炮的轰击下崩溃。
唐军轻而易举的占领了耽罗。
其实，忽必烈早就想放弃耽罗，将岛上的战马运回来。可是因为缺船，一直无法实现。
现在好了，全部落在唐军手里。
三天后才得到消息的高丽王，闻讯大惊失色，大呼道：“李洛贼子！合该千刀万剐！”
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