又要老去的神足够衰朽。
又要新生的神足够稚嫩。
正常人是不会去赌这种可能的，更别提掌握了须弥一国的贤者们。
“小吉祥草王无法威慑到任何一位神明。”
生论派的贤者眼角抽搐，但并没有否认这个说辞。
“于是我们只剩下了两条路。”阿扎尔接过了话题，“要么我们相信小草王能够在对方抵达须弥城的这段时间里，成长到树王大人这种伟大的神明。”
“要么，你们加入我们的造神计划，制造一个新生的神明。”
神明来应对神明，这是唯一的道路。
而须弥恰好有两个神。
一个是小吉祥草王，一个是未登神的散兵。
客观说，这两个选择都不是什么好的选择。
但大家没得选，必须挑出来一个。
“难怪你说我们会被说服。”生存派贤者叹了一口气，然后靠坐在了椅子上，觉得浑身有些无力。
神明对抗神明···两个选择。
“正机之神的实力强弱是无法预测的，因为我们是先行者，所有的尝试都是史无前例的，没有人可以为我们提供建议。”
“客观些说，即使正机之神真的完成了，我们能够在人类历史上留下里程碑式的成功，我也绝不看好她能够战胜雷之神。”
阿扎尔当然不会穷追勐打。
自己的两位同僚已经示弱了，这时候应该安抚对方，表示大家都是站在同一立场上的朋友。
穷追勐打？
你又不能直接把对方踢下贤者之位，然后换上自己人，所以何必对同僚下死手呢？
生论派和因论派的两位贤者，抗拒造神工程的理由并不是因为关心小吉祥草王。
他们拒绝是因为他们保有理智，知道人类创造神明这种事情完全不靠谱，不值得信赖。
此外还有愚人众，一整个合作之中，愚人众提供人力物力技术支持，人偶是他们提供的，神之心是他们提供的，改造的技术也是他们提供的。
除了大慈树王留下的虚空系统以外，教令院负责的工作，其实并不算重要。
那么问题来了，对方付出了这么多，最后凭什么要给须弥留下一个神明？
问题有很多，可这时候大概已经来不及犹豫了。
“正机之神确实不能赢，但只要她有希望重创任何一位神明，这就已经足够了。”
“反正，小吉祥草王肯定做不到。”
看上去是两个选择，其实还是一个选择。
小吉祥草王连净善宫中大慈树王冥想用的装置都无法自主挣脱，没有贤者会相信她能够做到对抗神明这种事情。
“神明的归神明，但我们自己也要做一点事情。”生论派的贤者重新翻阅了一边提纳里的报告，“对方盯上了须弥，显然和须弥内部的混乱有很大的关系。”
神明是最关键的一点，但不是须弥唯一的麻烦。
“其余的麻烦到也好说，但有关沙漠这边······”
阿扎尔一语不发，贤者也无话可说。
对沙漠的封锁同样不是他们某个人的建议，这也是历代贤者们的共同决议，而他们自己也同意了这个判断——可能个人有些多余的意见，但至少就结果来说，是贤者们“共同”做出了判断。
这个时候，没有人能够扔马后炮，说自己当初就建议对沙漠放开封锁之类的鬼话。
没有贤者真的坚持到底，要为沙漠民争取些什么。
未来塞塔蕾被小草王说服之后，选择了回到沙漠支持教育事业，这时候有关教令院对于沙漠的封锁，实际上才揭开了一角。
这也难怪一开始塞塔蕾犹豫不决，依附于大贤者。
她能够走到那个位置，不是一个家庭几十年的努力，那是遍数沙漠都少有的幸运。
塞塔蕾放不下才正常，她随随便便就有“仰天大笑出门去”这种潇洒和肆意，对教令院的贤者说爷不干了，这才奇怪。
当然她要真敢这么做了，多半也会死在某个回乡的夜晚。
教令院明文规定，禁止学者擅自在沙漠地区授课。
知识受到管控，而沙漠少有幸运儿。
如果你觉得知识在你的脑海里，你可以用在你想用的地方，那么教令院就只能请你带着你脑海中的知识长眠了。
沙漠和教令院有仇，但教令院和沙漠没有仇恨，他们只是单纯的觉得沙漠不配接受大慈树王的荣光。
按说以教令院表现出来的格调，沙漠这边镀金旅团的仇恨，在贤者们眼中看起来就是笑话。
然而在剧情的尾端，教令院的卫兵被拉赫曼带领的镀金旅团单防，阿扎尔被赛诺活捉了。
【三十人团】是早期投奔教令院的镀金旅团，因成立之初成员数量只有三十人而得名。
到这个时间点，【三十人团】实际上是借助教令院的威名和资源，开始在须弥一地发展壮大。
可后来的故事就要奇幻了——比如教令院居然把须弥城、奥摩斯港的城防都交给了【三十人团】这样的镀金旅团。
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