在虚空的测算之中，钓上姜青的概率很大。
他从未遮掩过自己的目的，从蒙德到须弥，尽管手段繁多，但贤者们都愿意承认，这是个意志相当坚定的狂徒。
他的目标如同一把笔直斩出来的长刀，在没有如愿饮血之前，并不愿意收拢起来。
“这很正常，谁不想要拥有魔神一样的力量呢。”没有嗤笑，一位贤者肯定了姜青的欲求。
“在早期贤者们的研究之中，他们不也尝试过这些手段么。”
五百年前的六贤者，他们所做的其实还真的只是囚禁。
因为即使大慈树王已经死了，也很难确保她没有留下什么手段来庇护自己挑选的新任草之神。
囚禁的话，到时候也好狡辩一些。
但随着时间的推移，后来的贤者们渐渐发现了，其实、可能、也许······她真的什么都没有呢？
小吉祥草王，大概是真的什么都没有。
大慈树王给教令院留下了虚空系统，却没有给她挑选的继任者，留下维持她统治的助臂和保护。
对于任何一个有探究精神的人来说，一个孱弱不堪的神明就这么躺在你的面前，你难道就真的一点研究的想法都没有？
圣子的血与肉，即使是信仰她的人，也会渴求这些东西。
更何况，贤者们对小吉祥草王没有任何的尊敬。
而结果也就是如今贤者们的态度，他们无法从神明身上发现任何成神的机会和可能性。
所以阿扎尔才会把希望放在散兵身上。
凡人是不可能成神的，他接受了这个事实，并且接受姜青的狂妄想法。
不止是阿扎尔，六贤者的团体，都能够理解姜青的狂妄。
谁不想要神明一般的伟力和生命呢？
年少得志乃至是不得志的时候，谁又会轻易认为自己只是普罗大众的一员呢？
“是啊，这只是有一个妄图打开这条道路的无知者。”阿扎尔神色平静，“但好在，这位无知者的贪婪，是我们所需要的。”
“如果愚人众不值得信任，他也不值得信任，我们可以尝试让这两个人互相僵持。”
“这是有风险的。”生论派的贤者提醒道，“如果他们双方联合，我们可能真的就什么都不剩了。”
“当然当然，可任何举动都是有风险的，”阿扎尔连连点头，“诸位，贤者和教令院的荣光，已经及及可危了。”
他在乎的不是愚人众和姜青。
这两者他都有应付的把握。
“小吉祥草王的神力仍旧在增长，不管诸君是如何理解我们的行动的，但在神明的眼中，这毫无疑问，是渎神之举。”
“如果她成长到了大慈树王的程度，须弥城的时代就会变化。”
简单点，可能贤者的体系会被纳西妲摧毁。
糟糕一点，可能须弥城和所谓的学者，都会成为历史。
大家们心自问历代贤者干过的事情，纳西妲如果拥有了力量，怎么对待贤者都不为过。
当然，迁怒和没什么理由就是想杀点人助助兴，这些都是可以预期的未来。
六贤者们陷入了沉默。
没有人会期待神明讲道理。
当有一个人苛待神明，辜负神明的信任之后，她想要迁怒于人类整个整体，对所有人复仇，宣泄自我的愤怒和不满，这都是神明的自由。
尽管大陆上偏向于对神明歌功颂德，仿佛神明天然就是爱人的伟大生命。
但贤者们并不这么认为。
他们见过虚弱的神，也侍奉过强大的神。
他们收集并且掌握了这个世界大多数的信息。
信息的总和是不会骗人的。
神明是与生俱来凌驾于凡人之上，和人类并非同等的生命。
而根据教令院的记录，以神明的力量等级来说，当神明愤怒的时候，人类唯一能够做的，就是跪伏于地，等到神明杀的开心了，然后重新献上自己卑微的信仰和憧憬，换取神明的怜悯和善良。
鹤观的历史验证了这一点。
民众畏惧，所以向雷鸟献上信仰。
他们不知道“神”喜欢什么，但看见神明和小孩子的接触，便将小孩子的生命进行血祭。
血祭是最为古老也是愚痴的信仰之举，他们不知道什么能够让神满意，但他们手边有且仅有这个小孩子，于是他们还是做出了这个选择。
而喜欢小孩子歌声的雷鸟发现盛满血水的金杯，顿时明白了这群愚痴之人做了什么事情。
雷鸟因为自己喜欢的小孩子的死，把愤怒扔在了整片大地上，小孩子的部落彻底被泯灭。
客观地说，血祭的行为是愚痴的，但血祭的本质是因为信仰。
但显然，雷鸟不在乎民众的信仰，她只在乎自己喜欢的东西。
鹤观上的生命成为历史之后，她又前往了清籁岛，继续自己宣泄愤怒的行为。
然后她被雷之神钉杀在了清籁岛上。
而即便如此，她的死也让清籁岛遍布雷霆，普通人不得不背井离乡，无法继续在故土生存。
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