第四十五章：国师劫道独门绝技
鬼婴胡闹童尿破法
书接上回。
话说国师张过天在温柔乡中醒过来，见白帝拽着严君平的胳膊早已上岸行走，只得穿衣拢裤匆匆下船。国师张过天没想到此刻走在前面一箭之地的白帝公孙述和严君平正在小声嘀咕如何除掉他而不引起鹤鸣山注意。国师加快脚步跟上来，白帝公孙述拽着严君平也加快了脚步前行。
这一路行走，只见沿途站着身材秀美的女子，神情肃穆，不苟言笑。她们见白帝公孙述和严君平走来，只是弯腰低头，并不喊口号。反倒是身后的国师张过天频频地朝着沿途的女子挥着手，不时做着飞吻的动作，露出十分淫邪的笑容，嘴里喊道：“姑娘们，辛苦了！回家睡觉去。”这么一路喊过来，也甚为有趣。
严君平被拽着走路步伐太快，只觉得头闷眼花起来。蓦然抬头前看，只见道旁身材极为秀美的女子不再，左右两边出现两尊巨大的石塑像，左边女娲怀抱婴孩目视大地，右边九峰仙女端着羹汤手拿勺子对着女娲怀抱的孩子。这两尊雕塑形成了一幅有趣的生活画面，女娲怀抱着的孩子张着嘴，瞪着眼睛看着对面的九峰仙女，九峰仙女端着羹汤试着喂养他。而女娲却看着大地，似乎在谋划着孩子的未来。
按照文王八卦图方位划分，东南巽位，称地门；西南坤位，称生门；西北乾位，称为天门；东北艮位，称为鬼门。道家在时间长河中得以传扬，有首佚名七言将这天地生死四门加以概括，那首七言道：良善最为世人夸，鬼门紧闭拒入场；
转身一世地门开，踏步走向活门廊；
天门洞开神仙到，迎接善魂再活长；
这首佚名七言说的是做人必须善良，这样才能被鬼门拒绝入内，地门就会为你打开，走向生门，天门洞开，神仙也会出来迎接，良善的人再活五百年。古往今来，良善都是道家传扬的根本，也是整个人类发展进程中必须坚持的一种美德。
严君平现在看到的正是西南方位的坤位，即生门，也称活门。活门左右两边各立一尊女子雕塑，形成了一副很有趣的驯养孩子的生活场景。严君平觉得十分的有趣，对白帝公孙述道：“这生门如此布置，可见鹤鸣山张道陵十分的用心了。”
白帝公孙述早已放开严君平的胳膊，捂着胡须欣赏这幅生活场景图，微微笑道：“大师请看，这幅图配上门楣上那一副对联，这才叫有文化。”严君平看向雕塑后面大门，门楣上面大书两字“生门”，左边门框上写着“进门即重生”，右边门框上写着“出户乃逍遥”。左边说的是进入这道门后可以获得重生，然而右边却没有反着来说出了这道门就怎么死，而是说很逍遥。这不但有趣的很，反而让严君平心生感慨，生死定数，谁能定夺？只要过好当下，逍遥自在，也是不错的选择。
心中思量，耳听国师脚步声赶到，气喘吁吁地。严君平和白帝公孙述回头去看。只见国师张过天站在身后，深呼吸一口气，夸奖地说道：“陛下脚力不减当年，走起路来依然的快捷，而大师功力深不可测，走路带风，让在下着实佩服。”
国师这马屁一拍俩，白帝公孙述笑道：“看来国师身体素质还需要修炼，不然这光复大成国就跟不上脚步了。”
国师张过天没想到白帝语中带着责备，只得尴尬地一笑，抬头看向大门上的对联，嘴里念道：“进门即重生，出户乃逍遥”。国师摸着下巴仰着头假装陷入思索，不再理会白帝公孙述。
严君平会心地一笑，对白帝公孙述道：“陛下，我们这就重生去！”
白帝公孙述微微一笑，点点头。白帝在前，严君平在后，一前一后的走到门口。早有黄门小施推开木门，站立两旁弯腰施礼迎接。见白帝公孙述和严君平即将进入生门，国师张过天这才不再假装思虑，颠颠地跟上来。
三人进入门后，身后的木门在吱呀声中关上了。门内又是一条长长的走廊，走廊上烛火摇曳，在微风轻拂中发出淡淡的亮光。走廊并不十分的亮堂，往前继续走，只是不见了迎接的黄门小施身影。
三人的脚步声在这暗淡的走廊里响起，听起来却十分的响亮。不知道为什么他们走路步伐突然变得整齐划一，左脚落地右脚落地，都在同时发生。这就使得脚步声听在耳朵里显得格外的声大。
人在陌生的环境中，心生恐惧，会在不约而同地做出同样的举动。这就是驱散恐惧的一种自我保护行为。从这步伐就可以看出白帝公孙述也是第一次到这生门，鹤鸣山张道陵在此做了什么他并不了解。而国师张过天很显然功力不够，尽管时常吹嘘自己法力如何高道行如何不错的，但在某个时候这些都会成为打脸的巴掌，啪啪作响。
严君平心中并没有感到胆怯，只是在大家都走着统一的步伐，也就跟着走起来。这么一来，步伐齐整，声音响亮。走了一炷香时分，眼前灯光更加的黯淡，犹如进入了雾霾中，前路时清时糊，每走一步都在摸索前行似的。白帝公孙述大声道：“白帝在此，尔等还不出来带路迎接。”
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