袁承天手无刃刃，被大师兄傅传书手中长剑迫得四下躲闪，只有避其锋芒，要知此剑多杀人命，是为饮血之物，仿佛亦有精气附其之上，所以剑气迫及之处一片萧杀，让人生寒。傅传书见袁承天左支右绌，似乎大为捉襟见肘，心下不由得意，心想今日但教我成功，便无后顾之忧，有朝一日我拜多铎为义父，那么将来但其取代嘉庆皇帝之位，这天下可不就是自己的，看别人争杀夺取到的天下不费吹灰之力落入自己手中，那岂不是天大的幸事，满洲人的天下又重回我汉人手上，虽然所行之事不甚光明正大，可是只要能够夺取天下也便是了，从来的皇帝又有几个是凭真实本领夺取天下的？纵有也只是个别的几个，便是这清国的开国之祖也不甚光明磊落！所以不管用何种手段只要能够夺取天下也便是英雄了，所谓：胜者王侯，败者寇，从来如此，也不是新近才有的，他这样自慰自藉也便欣然领受了，只觉将来眼前一片锦绣的河山呈现在自己脚下，所谓万里山河皆在我足下，手握乾坤，气吞天地，到那时何等的英雄气慨，到那时节谁敢说半个不字，生杀大权尽操我手，睥睨天下唯我是英雄！每每想到此种情形傅传书眼中放火，胸中便万千波涛汹涌，久久难以平息！——其实世人皆有帝王梦，只是现实与梦想总有差距，——是世袭皇位的差距，不是你没能力，只是你不是皇室中人，没有世袭的缘份，所以只有边缘化，因为皇帝是家族传袭的，外人岂能觊觎，非但不能觊觎，还不可以有僭越本份的想法，只有做一个平平常常的庶民，与日月同秋，与天地同老，终其一生都在劳碌无望中苦捱生涯！
天风凛冽，刮的地上尘埃四下飞扬。傅传书掌中轩辕神剑招招刺向袁承天小腹诸多要害之处，已是不死不休的状态。袁承天以势顺剑而走，避其锋芒以寻其间隙以便占其上锋，以一招制敌。傅传书一味强攻，不免心浮气躁，剑到所处露出破绽。袁承天觑得时机，忽地中、食二指点出，一点劲风正击中傅传书手腕关节——正是“乾坤一指”中的“又见玄黄”，傅传书啊呀一声，呛啷一声手中轩辕神剑落地。袁承天见机的快，欺身而近，不待大师兄反应过来，已是操剑于手；剑甫入手，便自滚身而近，刷刷正是那《国殇剑法》中的“身既死兮神以灵”，和“子魂魄兮为鬼雄”剑招古朴，意气悲沉，这《国殇剑法》之国殇二字本取自战国屈原大夫之辞《国殇》，后代武人既便是昆仑派前辈名宿演化成一套剑法，从来意气之中充满民族大义，家国情怀，只因看神州大地陆沉，万民沦陷于夷族之手尽为奴隶，生生世世不得自由，汉人衣冠本为右衽，而自满洲人入主中土，坐有天下，让天汉人尽皆剃发易发，衣冠改为左衽，形同奴隶，没有的自由，有几位有骨气的文人学士只因写了几句诗，便被无耻小人揭发说是刺讽当今，有“清风不识字，何故乱翻书”的徐骏文人学士兴之所至吟了这首诗，被人揭发说是这两句诗是讥讽满洲人是为野蛮人，不懂得诗辞歌赋，结果被判斩刑，是为雍正八年之事；纵观有清一代乾、雍二两朝最为残酷，结果让天下文人不敢于写诗歌赋，害怕一不小心诗文中犯于朝廷忌讳，那么便是株连九族之祸事，人人都去钻研古文经石之说，天下又复于洪荒时代！
世间少了战国时的有所为的侠士，仿佛再无专诸刺王僚、荆轲刺嬴政的故事了，人人都少了志气，都成了逆来顺受的附庸；——可是不是的，世间还有“反清复明”的英雄好汉，还有袁门，还有天下千千万万的有志之士希冀有朝一日可以拜谒明孝陵，以告上苍：汉人虽也懦弱，终也复国！
袁承天轩辕神剑甫一入手，更不留情，刷刷刺向大师兄肩头诸穴。傅传书惊得一身冷汗，闪身而避。可是袁承天的剑如影随形，更不迟疑，忽地一剑上挑其下腭，只要傅传书一个不留神，稍有迟疑，那么便舌骨尽裂，不能开口说话。傅传书连连后退，知今日难以善罢干休，心中不由一叹：死则死矣！可是自己的千秋大梦难道就此灰飞烟灭，不复人间！可是实在不心甘，为什么要死的偏偏是我，而不是小师弟？
忽然剑气消失，他闭着待死的眼睛睁开，只见袁承天长剑停在中空不再前进，冷冷看着这昔日情同手足的师兄啊？你要他如何下得去手？
傅传书见他长剑中止不前，喃喃道：“师弟你为何不杀我？杀了我，你岂不是少了阻碍，可以任意为之，再无后顾之忧。”袁承天道：“师兄你不仁，我却不能无义，谁教师父于我有活命之恩，所以我……”他说到悲苦动情之处竟而哽咽无言——因为他又想了在昆仑派朝夕相处的美好时光，可是现在师父已去，还有师兄亡故，一时凋零，但觉世间一切皆是悲苦，——还有宁儿一生孤苦，爹娘死于奸人之手，本来渴望携他下山为爹娘报仇，可是谁想他又死于那恶人岳停风之手，想那岳停风乃是岳武穆后人，不思报效自己的邦国，却一心为清廷奔走，效犬马之劳，与自己的同胞为敌，不知岳王爷地下有知作何感想？
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