我们今天来谈谈，封建时代的科举制度。
有很多人说，黄巢末年的起义彻底斩断了士族文化集团对仕途的垄断，而且给宋以后的社会创造了一个属于平民的阶层，
世家大族彻底在历史上退出了历史舞台，其实这些观点都是错误的。
因为士族门阀的好处也有，坏处也有，你不能只看他的坏处，忽略了他的好处。
科举制兴起之后，科举就成为了普通人进入仕途的最主要的门道之一。
科举虽然在那个时期是比较公开公正的人才选拔路径，但是只有这种科举完全由皇帝及其统治阶层所控制。
因此选拔上来的人，都是皇帝所需要的那些人。
皇帝想把国家治理好，当然也希望重用那些有政治远见的人。
但是那些伪装成有学问的人，就比如一些马屁精、一些伪君子，他们也会通过科举挤进朝堂。
研究历史，你会发现在南宋以前，在五代十国之前，汉唐整个朝代的文化士族。
虽然有很多问题和私欲，但大多数时候其所代表的利益和国家的利益是一致的。
他们和皇帝的矛盾是，他们不在乎朝堂上坐的是谁，他们只在乎他们的利益能够得到保障。
像魏晋南北朝时期，这个关于选拔人才的机制，本来一般是九品中正制，也就是古书上说的察举制。
因为当时的九品中正制，是按照祖辈的功勋和功劳来划分等级的，就连皇帝都无法干涉。
也相当于是世家大族，随便可以往朝堂里面塞自己的人。
你看东汉末年的袁绍，他祖上就是四世三公，在朝堂上的影响非常大。
士族遍布天下，在他们所掌控的区域内，教育资源是先他们自己享用的。
这是什么意思呢？就是说他有钱，他就当然可以让他的子弟读书。
穷人怎么有可能去读书呢？去读书的希望是非常小的。
但是自从隋文帝推行科举以后，特别是到宋代以后，科举制选拔出来的，有相当一部分，都是普通的中小地主阶级的人。
而且他们思想非常顽固，也不知道变通。
科举制的那个年代，特别是宋朝、明朝对臣子的要求非常高。
但是人性复杂多变，100个人里面能够出四五个忠诚的就了不得了，
你怎么可能要求100个进士，都是忠诚的呢？这是非常不符合人性的。
因此自从南宋的宋明理学出现以后，这种伪君子、伪道学便在官场上泛滥存在。
有一些那个高利贷者，还有好多奸诈之徒层出不穷。
在二十四史中，都有这些奸恶之徒的专门传记，比如宋史专门开列的奸臣传、叛臣传。
像什么宋代时期蔡京等奸臣，还有秦桧，他也是科举出来的，他还是什么状元，但是他确实是一个卖国贼。
还有明朝嘉靖时期的严嵩，他也是通过科举考试考上来的，但是他是个祸国殃民的东西。
还有明末清初时期的汉奸范文程，这样毫无人格底线的大奸大恶之人，在科举制兴起之前，还真没有发现几个。
可以说科举制他虽然培养了一些人才，但是他所内在的弊病是根深蒂固的，根本无法消除。
为什么社会上有一些人，对几块钱非常在乎，有时候甚至会和你争，和你吵？
举个例子啊，举个例子就是我十几岁的时候，我和我爸去亲戚家。
我们从火车站出来以后，到亲戚那个家还要走几里路，
我提议说打个的士也不过七八块钱，但是我爸非不同意，还教育我说钱不好赚。
走一走还可以锻炼身体，然后他就拉着我走的是小路，一路上他忘记那个亲戚家的地址，还拉着人家问。
大概走了半个小时，我们才走到，后来我们问了亲戚，进去才知道我们走了远路，我当时非常不高兴。
我就觉得为什么不花那几块钱呢？该花的就要花，这么一点，父子两提的大包小包在街上走不难受嘛，是不是？
难道这样就是节约了吗？我不知道什么是节约。
而且到现在，我的一个叔叔，也是这个样子，有时候为了买自己喜欢吃的东西。
如果那个东西的价格，不在他接受范围之内，他就和人家砍价。
如果价钱砍不下来，他就不会要或者唠叨几句，说人家贵了就走了，我觉得这样没必要。
你不想买你就走嘛，你何必让人家难堪，让人家为难呢？是不是说人家做什么呢？
但是他七八十岁都是70多岁了，都还是这个性格，我看也不可能改了，算了，这也是他自己的事，我也是管不了，唉。
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后来我看到了一个新闻，说的是有一个姓苏的，他在某个地方的地铁上厕所被收了1块钱，后来他就把这个地铁运营公司告上了法庭，要求法院判定地铁公司归还他交的1块钱。
这个事情，后来不知道是如何判决的。
我觉得这样有些纠结不是很好，因为纠结在这些一些小事上，是没有任何意义的，你不如放过他，你放过他，他也放过你，是不是？
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