饭养身，歌养心”。的确如此，诗歌作为精神食粮可以滋润心灵。诗词的文化底蕴深厚，它不仅是文学的精华，更是中华民族文化心灵的展示。诗词教会了中国人一种生活理念，让人们用艺术的眼光看待人生，赋予大家对大自然的深情。这种文化底蕴使得诗词在21世纪的中国仍然深受普通大众的青睐，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。
古代诗词是人们生活的一部分，与生活是融为一体的，诗词创作也是对生活的记录。中国文化传统讲求“立德、立功、立言”，“立德”是修身养性，修炼高尚的道德情操；“立功”是兼济天下、忧国忧民；“立言”是将自己立德立功的过程都记录下来，说明一生没有虚度光阴，有目标有追求有建树。而诗歌也是“立言”的方式。所以诗歌往往记录了古代诗人的一生追求，记录了他们坎坷的人生，记录了诗人们的所见所闻和所思所想，记录了他们一生不懈追求的过程。古人不仅仅是为了抒发感情，也是为了记录自己的人生。所以中国传统诗词也具有很强的叙事性。
传统诗词在当代首先是要传承。所以，中国古典诗词重在运用，不仅是书本的学习，也存在于生活中的运用，将传统与现实生活融会贯通。因此生活不只有苟且，还有诗与远方。
在诗词中，找寻人生。“读史使人明智，读诗使人灵秀”。诗词所表达的内心情感和人生境界，是最具独特性的浪漫。古人用“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”来表达同舟共济、守望相助的中国精神，用“愿君多采撷，此物最相思”来传递浓浓的思念之情，用“采菊东篱下，悠然见南山”来形容心境的豁达，用“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”表达了英勇豪迈的气概……
当代着名学者叶嘉莹先生也曾说“诗歌可以使人的心灵不死”。总而言之，诗歌是一种情感的、审美的艺术，它源于我们的心灵，又反过来滋润着我们的心灵。正是从这个意义上说，学习诗歌，就是为了培养温柔敦厚的心灵。这种心灵，它充盈向上、乐观包容，溢满着一种爱的力量。
何家杏自幼便对诗歌怀揣着深深的喜爱之情，主要源于那首颂扬青松的诗句：“山上青松山下花，花笑青松不如它。有朝一日寒霜降，只见青松不见花。”这份喜爱犹如一颗坚韧的种子，在她心中悄然生根发芽。从年少时起，她就从未间断过对诗歌的学习，无论是清晨的第一缕阳光洒在窗前，还是夜晚静谧的月色笼罩大地，她总是手捧书本，沉浸在那美妙的文字世界里，不断汲取着诗文的精华，让自己的心灵在诗文的滋养下愈发丰盈。
时光缓缓流淌，不知不觉间，何家杏迎来了人生的另一个阶段——退休。然而，对于诗歌的热爱却因为有了时间学习更加热爱，诗词的魅力如同燃烧的火焰，在她内心深处升腾得更为炽热。于是，她毅然决然地开启了学习创作诗歌的全新旅程。在这个过程中，她仿佛变成了一个孜孜不倦的工匠，用心去捕捉生活中的每一个细节，每一丝情感。无论是春日里微风拂过田野的沙沙声，还是夏日骄阳下海浪拍打礁石的澎湃声；无论是秋日落叶飘舞的凄美之景，还是冬日雪花纷飞的纯净之美，她都能用诗歌的笔触将其一一描绘出来，以诗歌的形式细致入微地记录下生活中的点点滴滴、所见所闻——
通过这样的方式，何家杏不仅能够尽情地抒发自己内心深处的所思所想、所感所悟，更能将那份对祖国、对民族的深沉情感融入到诗歌之中。就如那首《保卫钓鱼岛》：“倭寇阴魂未肯亡，俯身购岛演双簧。”字里行间透露出对日本侵略者妄图窃取我国领土行径的强烈愤慨，仿佛让人们看到了那些阴险狡诈的倭寇嘴脸。而“中华儿女齐出力，埋葬盗贼在海洋。”则展现出中华民族儿女团结一心、众志成城的伟大精神，大家齐心协力，誓要将这些盗贼彻底埋葬在浩瀚的海洋之中。
“旧恨未消新仇将，兴国要旨在安邦。”这句诗深刻地揭示了我们不能忘记历史的伤痛，同时也要为国家的繁荣富强而努力奋斗，只有国家安定，才能实现民族的伟大复兴。最后“炎黄儿女齐参战，再举刀枪向饿狼。”更是彰显了炎黄子孙不畏强敌、敢于战斗的豪迈气概，仿佛听到了他们再次拿起刀枪，向那些贪婪的恶狼发起猛烈攻击的呐喊声。这首诗歌不仅仅是一首文字的组合，更是何家杏内心深处情感的寄托和表达，它激励着更多的人铭记历史，珍惜和平，为祖国的繁荣贡献自己的力量。
附原诗《保卫钓鱼岛》
倭寇阴魂未肯亡，俯身购岛演双簧。中华儿女齐出力，埋葬盗贼在海洋。
旧恨未消新仇将，兴国要旨在安邦。炎黄儿女齐参战，再举刀枪向饿狼
何家杏看到在雨中人们都行色匆匆，仿佛被一股无形的力量所驱赶。他们顾不得那单薄的衣衫早已湿透，紧紧贴附在身躯之上，勾勒出身体的轮廓。雨水顺着发丝滑落，模糊了视线，但他们的步伐却没有丝毫减缓。尽管，脚下的道路变得泥泞不堪，每一步都像是踩在了棉花上，稍有不慎便会滑倒。然而，这些人并未因此而停下脚步，他们咬紧牙关，奋力将脚从泥潭中拔出，然后再艰难地向前迈进。
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