田悼：“天道，阴柔之体，寓于宇宙之阴面，与阳面之实体宇宙及人世阳间相对。
当一方天地萌育生灵，众生之灵性汇聚，乃成天道，若众生之母，滋养万物。
初时，天道无主观自主之意，唯随生灵之繁衍而渐强，循生灵之愿以指引，庇护其中。
生灵与天道，相辅相成，共生共荣。
若以天道为神，则此神乃众生共造，显事物之两面，亦寓众生之力量。
然若天道后生私念，违众生之意，叛众生之愿，则此天道不宜再居其位。
自背叛之刹那，即从高天之道，堕为众生之一。
新天道将取而代之，续行天道之使命，以维宇宙之秩序。
天道虽亦有过失，然过失非绝对。
如世间诸理，立场、时间、地点异，则所谓对错亦随之而异。
世界五彩斑斓，岂能以是非黑白截然划分？衡量对错，实为主观之问，亦需兼顾客观之情。
有人以欺诈获众赞同，虽指鹿为马，亦可谓之对；若世皆错，一人独对，亦无济于事。
然从道之角度言，形而上者谓之道，能向上前进，并向下包容，方为正道。
天道欲强，需众生共进；众生共进，亦促天道之完善。
天道不可有私，私有之瞬，即化为众生之一，虽自谓天道，实则已非。
然在新天道未生之前，彼尚可自视为天道。
如今吾虽仍自称为天道，实则已失天道之质。
因宇宙将毁，故天地众生催生凝结自主意识以自救，如人临死回光返照之机。
且新天道亦不会产生，灵性之缺，不足以孕育另一天道。
因吾生自主意识，故可化为人形，成为陛下之皇妃。
吾愿如常人般为陛下生儿育女，望所生之子能成为此世界之分皇。
此亦一种政治联姻，亦是吾之祈愿；望陛下成全，以续吾之生命，亦续天道之使命。”
王徽虽心向往之，然不欲涉此棘手烦扰，颇感无奈，乃叹道：“自古宫廷变乱，屡见不鲜，汝岂不知？新皇登基，汝岂无惧斧钺之诛？”
田悼闻之，微笑以对：“若汝等仍蹈此低级之覆辙，或任帝王肆意妄为，则王朝科技何以至此鼎盛？汝等若甘愿目睹其误，亦随汝等之意。
世间弱肉强食，非独生灵间如此，宇宙间亦然。
吾辈身为弱者，当有此觉悟，俟事至之时，亦不致束手无策，坐以待毙。”
此时刘秀心内大惊，急呼系统：“系统，系统，何故弃吾而去？汝欲嫁人，嫁人后吾何以自存？”
系统答道：“亲，吾心依旧爱汝，未曾稍减。
观此天下大势，已无需汝浴血奋战。
对面世界何其高级，吾等直接依附强者，抱上大腿，岂非上策？
汝与王莽交谊深厚，他乃汝自幼之挚友，必不负汝。
且他为皇朝始祖，日后汝等可共掘宝藏。
掘王莽之时，刘秀亦可得以掘出。
吾觉吾等即将腾飞，非但不死，且将一飞冲天，翱翔寰宇！”
刘秀闻言，心有不甘：“然汝毕竟将离吾而去，欲嫁他人。
昔日为何不曾穿黑丝妙裙，乃至未曾现身，今何故突变，且如此艳丽动人？”
系统笑答：“秀儿，汝何固执至此？
此乃美人计也，汝当心知肚明。
吾亦受此世界高度文明之启迪，现学现用。
如此装扮，岂非更加美观？且吾等依附强者，更需以美姿悦人，此乃智举。”
王徽仍尚存疑惑，“与汝言谈，确实轻松，无需多费唇舌。
皇妃之位，吾已心定，非汝莫属！
然有一事，吾尚不明，汝言天道与众生同生共长，为何吾等人口众多，天道却隐匿无踪？莫非为天地间其他力量所灭？”
田悼闻言，复察片刻，答道：“先前未曾深入审视，今细观之，汝等天道虽已不显，却非消散无形，亦非为他人所灭，实则与汝等国运紧密相连，融为一体。
依此观之，即便不更换帝位，再历百十年，汝等或许亦能觅得科学与神学相融之道。”
王徽听后，复问：“此言是否意味，若换王天抚为帝，即能即刻寻得与神学相融之术？”
李博阳点头肯定：“诚然如此！
吾几可断言，汝等天道与国运融合之妙，仅差一丝仙缘。
汝等切勿小觑此微细差距，若无此仙缘，纵使仙法秘籍置于汝前，亦不过是一纸空文，别无他异。
然若得此仙缘，再观此书，或许便能领悟其中玄妙，洞见真谛。
譬如，届时汝可再阅世传之《道德经》，其义自会豁然开朗，此乃缘法之妙。
非但《道德经》，得此仙缘引领，汝等目之所及，皆可为道术。
盖因汝等科技已达极致，诸般道理已探讨至极限，故此，汝等将迎来万道齐发、盛世难量之景。
此等盛况，较世传千年之修道界更为鼎盛。
汝等将科学推至极致，亦是在另一方面奠定坚实基础。
修道无门时，汝等确感无奈，然一旦得法，破此界限，汝等将如龙腾九天，万道共进。
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