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众所周知。
在大宋，地位最高的乃是修儒道的儒修！
大宋有四大书院，分别是六阳书院、岳麓书院、崇山书院、千河书院，每个书院的院长都是大儒级的儒道高手，同时书院内还有不少教书先生都是大儒。
毫不夸张的说，一个书院的存在可抵得上数府的顶尖高手。
四大书院的存在为大宋输送了不少的儒道高手，其中不少书院出来的都在官家那谋了一官半职。
大宋七十二府，其中最少有六十多府的太守都是修儒道的读书人。
要想修儒道，必须要有读书的天赋，又被称之为文脉。
无文脉者，终其一生都不可修儒道，可读书识字，却无法从经典中悟道，养浩然正气。
也正是因为有这一门槛，否则的话可能没有人愿意去修其他道，全都来修儒道。
儒道，共分七境。
第一境，名曰：修身养性之境，又被称为初入茅庐。
锤炼文胆，熟读经典引动才气。
第二境，名曰：仁义道德之境，又被称为坚定本心。
体悟仁义、树立道德、坚定本心，不受酒色财气的诱惑。
第三境，名曰：儒生之境，而此境又分三个小境界，分别是秀才、举人、进士。
凡是读书人，几乎都会参加大宋官家举行的科举，一旦高中便可到翰林院去接受‘醍醐灌顶’，即便只是初入秀才境的儒生，也有可能一举迈入进士，这是一条十分明确的捷径。
而且，还会被大宋官家看重，要么是任职为官，要么便是到翰林院去进修。
科举，是大宋文人的盛举。
也是奠定文人地位最重要的制度之一。
只有入儒生之境后，才可养浩然正气，方能以书笔撰写下所见术法，以此御敌。
第四境，名曰：大学士之境。
文脉扩张，体内可存纳蕴养更多的浩然正气。
第五境，名曰：大儒境。
一旦迈入大儒境便是质的飞跃，体内浩然正气海纳百川，所见一切术法皆可言出法随，以唇为枪、以舌为剑，极为难缠！
而大儒之境又分五个小境界。
大儒第一境：正心。
大儒第二境：修身。
大儒第三境：齐家。此境又被称为儒修第六境。
迈入齐家之境的大儒，其实力再次飞跃。
大儒第四境：治国。
大儒第五境：平天下！此境又被称为大儒第七境！
一旦迈入平天下之境的大儒，便是站在顶尖的人物，一身浩然正气磅礴如海，不论面对何等敌人，近乎立于不败之地！
大宋，文以载道。
文人的地位是宋帝一手推上来的，至于原因，无人得知。
在大宋，读书是要有天赋的。
但是唯独修武，近乎没有门槛。
只要肯下功夫，再差都有几成。
也正是因为如此，什么人都能修武道，导致素质参差不齐。再者，修武之人修的就是一身气血，导致一个个火气都大，一言不合就开干是常有的事，故此又被称为武夫，意为粗鄙的武者。
不过，不可否认，大宋境内，乃至放眼此界，修武之人绝对是最多的！
武道，又分七境。
第一境，名曰：淬体境。
熬筋断骨，打下练武基础。
第二境，名曰：隐元境。
引气入体，炼化气血。
第三境，名曰：瑶光境。
调气而动，调动体内气血，可力碎大石。
瑶光境又被不少修武之人称为小门槛。
修武之人基数确是最为庞大，但修武所需的资源可不在少数，寻常人家耗费家产能修到瑶光境已经是上天眷顾，很多人穷极一生都无法突破，只能一辈子待在瑶光境。
而下一境界。
第四境，名曰：洞明境。
洞明内心，树立自己武道信念。
洞明境已经可以被称呼为武道高手，无数人一辈子都无法洞明自己最真实的内心，更是无法树立自己的武道信念。
再加上其所需的修炼资源，就算修武之人多如牛毛，可入洞明境者也极为稀少。
第五境，名曰开阳境。
一入开阳境，气血磅礴如海，可返老还童，增寿三百载！
然而，入开阳境的难度丝毫不比儒修入大儒差，甚至更为艰难几分！
如果说一万名瑶光境武者里面能有两百名入洞明境的话，那两百名洞明境武者里面可能无一人能入开阳境！
万里都不足以挑一，由此可见开阳境武者的稀少。
而且，开阳境武者又被称呼为同境无敌！
武夫虽然粗鄙，但实力却是顶尖存在。
一入开阳境，同境之内近乎无敌，即便是与以难缠着称的大儒对战，也能让大儒头疼不已，立于不败之地！
第六境，名曰：玉衡境。
心神合一、体感无双、抱气为元。
玉衡境武者，精神肉体完全契合，不论是以物理手段，还是法术手段皆是难以伤其身，可断肢重生！
肉身比肩精钢，一拳碎山，一掌断江不在话下。
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