“天道剑！”蓑衣客剑指一挥，一侧漂浮在半空，等待良久的天道剑蓦然刺出，穿膛而过，入五脏肺腑，断绝众脉连接，净化魔气。
“啊！！！！！”
狂魔在黑夜中咆哮，魔化之下的他，只能感觉此刻更加的痛苦，什么理智都被他抛到脑后，唯一充斥精神的只有，无边无际的痛苦，精神也在蓑衣客的指引下，陷入了常常的噩梦，噩梦之境在于循环颠倒，永远都走不出这杯固定好的世界。
“碎！”蓑衣客完全的摘取了狂魔的意识，并且选择了粉碎，狂魔现在彻底的烟消云散了。
“撤！”冷漠的看着狂魔咽下最后一口气，蓑衣客默然的挥手，撤掉所有的招式，狂魔的肉身落入雪地。
蓑衣客做完这一切之后，神识中忽然出现莫名的喃呢声，像是在帮助他超度亡魂。
有人说：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。
又有人讲：夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
一曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
……吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
……学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
……人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。（《道家清净经》）
最后，声音消弭，毁灭从小世界里不见，出现端坐在蒲团上的老者，喃呢自言自语道：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。（《道德经》）
……
道生一，一生二，二生三，三生万物……
最后的言语，竟然和安承德所学的万物决一模一样，再仔细的观看外貌，和安承德的面容如出一辙，入魔……这一切变得像一场迷幻的梦境，捉摸不透的梦境，和他自己心中所想的一样，玄奥，看不清，摸不透……
……
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