我在家养伤的期间，康寿延又去趟警察局，询问我案子的进展，结果得到的又是一句冷冰冰的“回家等消息”。
这让我们大为失望。从办案警察的态度上看，估计这事是不了了之了。
我们虽然愤怒，却又无可奈何。这地方人生地不熟的，警察要是不放在心上，我们就更没办法去追凶。
值得高兴的是，这段时间里，我居然收到了师父的来信。
记得是8月13日的那天下午，康寿延提前下班，一回到家，就抱住我，说道：“王大侠来信了。”
“我师父的信！他是怎么寄过来的。”
“还得我香港公司的老王吗。王大侠写信寄到香港。是老王找到一个来美国旧金山的华人，让这位华人帮我们带过来的。”
“那太好了，快打开来看看。”
我当时太激动了，以致撕开信封的口子时，手都有点抖。
信里面，我师父就像写流水账一样，叙述了我们走后的一些事情。
比如，师父在信里说，清廷在各地城门口贴有在逃的维新派党羽画像，其中就有我和康寿延的。
他告诉我们，宫廷画师把我们两个画得惟妙惟肖，让我们两人千万不要回来，很容易被人告发的。
因为，举报我们两个有赏银。若能抓获，举报康寿延有两百两银子。而我比他值钱，足足有五百两银子。
后来，康寿延对此耿耿于怀。他认为自己远远不止这个价。清廷把他看扁了。
又比如，师父在信中提到，谭嗣同在狱中时，用石子在墙上刻了一首诗——望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
后来，看守他的狱卒，把这首诗写下来，交给谭府的陈管家。
师父还提起谭嗣同、康广仁两人葬礼的事情。下葬那天，谭嗣同的父亲终究没有来。不过，他父亲让人送来一副挽联。
“谣风遍万国九州，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知。”
我和康寿延读到这里时，忍不住泪目了。
白发人送黑发人，本就是人间悲剧。
而谭嗣同的父亲，因为畏惧慈禧，竟不敢参加儿子的葬礼，想必他心里，一定是痛如刀割。
在谭嗣同、康广仁两人葬礼上，康家没有人来，谭家也只有嗣同的妻子李闰和谭府的陈管家来了。
在场的人不多，但都是谭嗣同的朋友，有我师父、纳兰公子、大师兄、二师兄，还有何磊和小春子。
他们把两人的灵柩，葬在北京城周边紫云山的一个小山谷里。
山谷周边的景色很美，青松挺拔，小溪蜿蜒。还有许多小鸟在此筑巢。想必他们两人泉下，定不会寂寞的。
由于怕有人打扰两人的安静，墓碑上并没有刻上谭嗣同、康广仁两人的名字，仅是刻上两个字代之。
谭嗣同的墓碑上刻的是“醒民”，康广仁的墓碑上刻的是“救亡”。这四个字是纳兰公子想出来的。
师父还说起李闰。李闰在葬礼后，委托师父等人，帮忙把谭家在北京的家产进行了变卖。
她准备将变卖所得，带回去浏阳，创办女子学校。因为，呼吁女性也要有同等的教育权，也是谭嗣同等人的遗志。
大概，李闰是想通过她的方式，为亡夫未竟之业，尽其所能。李闰离开北京时，师父让大师兄、二师兄送她回浏阳。
“对了，李闰现在已经改名叫做臾生。”
师父在信里这么写道。
臾生，从字面上看，就是再活一段时间的意思。
突然间，我翻回第一页，细细又读了“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”这两句诗。
望门投止思张俭的意思是，希望人们就像对待东汉名士张俭那样，给予出逃的维新派人士帮助。
忍死须臾待杜根的意思则是，希望活下来的同志们要像东汉忠臣杜根那样，忍辱偷生，等待机会，再图大业。臾生这个名字，大概就是取于后一句的意思吧。
信的最后一段，师父说，他已经把我们家的四合院，还有源顺镖局都卖了，招募了一批人去参加义和团，准备扶清灭洋。
但清廷好像并不是很领这个情，没把义和团视为朋友。再这样下去，义和团的兄弟们就准备扫清灭洋了。
“你和寿延在香港要小心，千万千万别回来。”
这是师父信中正文最后的话。看来，他写这封信时，还不知道我们两人来到了美国。
落款处写着，“王五口诉，纳兰润笔”。
原来是纳兰公子帮他写的信，怪不得如此精炼。
在信封袋里，除了师父的信，还夹带着折起来的我们两人的画像。还真别说，画得确实很逼真。
看完师父的来信，我和康寿延不禁又为他担心起来。
就在两个月前，我们在报纸上看到，英国、美国、德国、法国、俄国、日本、意大利、奥地利八国联军，以镇压义和团之名，行掠夺中国之实，在6月中旬起，开始进攻天津的大沽口炮台。
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