脑海里闪过这些念头之后，崇祯的神『色』变得郑重了许多，心中又有了一个新的决定，不仅要增加官员进入内阁的名额，还要优化处理天下事物的程序，以及来自于各州府的奏折的处理效率。
这个时候，崇祯的心中一动，在这大明王朝，在这个时候，也想效仿后世的一个举措，也弄出一个类似于红头文件的存在，并且附上相应的规定，每下发一个行文，亦或是由朝廷出示的公告，只要是来自于中央的，都要在标题上加上圣上或者皇上二字，以加强皇帝在百姓中的威望和地位。
简而言之，就算是明知，一些政策并非出自皇帝所想，但也是沐浴在龙恩浩『荡』之下产生的，以此强调皇帝的隆恩。
渐渐地，崇祯越想越兴奋，越想越激动，脑海里更是浮现出那么一幅画面，未来的大明王朝，自己，甚至是后世的继任帝王，完全可以当一个甩手掌柜，只要紧握军权，有着决定谁是内阁首辅，作为自己的副手，即可。
毕竟，手握军权，可以镇压任何敢反对自己之人，而有着决定内阁首辅的权力，在行政方面，就占据着绝对的主动权，可以随时进行干涉。
如此一来，皇帝就可以从沉重而繁杂的政务中解脱出来，游历于天下，巡视官员的政绩如何，工作有无疏漏之处，变得更加轻松起来。
这样当皇帝，才是快哉~美哉，令人羡慕！
“崇祯”，不仅是大明的当今皇帝，他还有着另外一层身份，最起码在灵魂印记上面，还是一名历史学家，自然也就有着历史学家的一些习『性』和通病，那就是喜欢钻研和总结历史，深思一些历史事件，从而演变为个人的某种经验和思考。
文官集团的势大，甚至于威胁到皇权，危害到百姓的利益，并不是一个偶然事件，而是一种必然，而是经过千百年的酝酿和积累造成的。
士农工商，三教九流，学而优则仕......
一个又一个的词语，鲜活地从崇祯的记忆力蹦出，浮现在脑海里，从而引起了相应的深思。
经过几千年的发展，在中华文明的历史长河之中，由一开始的百家争鸣，各个阶层没有优劣之分，处于一种相对平等的地位，再到如今的一家独秀，所谓的一家独秀，不仅仅是指儒家的霸主地位，还是泛指文人在社会的无上地位，极为受天下人的追捧。
学而优则仕，就是一个最有力的证明！
所谓物极必反，读书人的地位过高，确切来讲，儒家的地位过高，反而阻碍了社会的进步，遏制了科学、农业、商业等各行各业，被文人墨客称之为旁门左道的发展。
而明末时期的党争风气日益严重，非常的激烈，几乎到了丧心病狂的地步，置国家存亡和民族大义而不顾的地步，文人集团的势力越来越强，产生了极为恶劣的影响，就是在这种情况下形成的。
简而言之，已经没有其他行业威胁到了儒家的霸主地位，这就造成了他的骄纵狂傲，目空一切，最后演变成内斗，由一开始的辅佐君王，最后演变成君王听自己的。
因此，在崇祯的心里，他认为，要想从根本上解决朝堂上的党争，要想从根本上遏制文官集团的势力过于强大，将其适当『性』的削弱，就必须提高其他各行各业的社会地位，与文人等齐，不再有三教九流之分，都是平等的。
唯有如此，才能从源头上解决文人集团的问题，而这，就要先从朝堂上做起，从而带动天下的风气。。
百花争鸣的景象虽然美丽，但是，一旦百花酝酿出了一枝独秀，也就意味着，败落的开始，繁华的不再，渐渐走向一种极端，直至跌落深渊。
不管是皇室，还是文官集团，虽然一直都在强调农业治国，强调农业的重要『性』，但自古至今，老百姓的地位并未改变多少，更是鲜有以农业能够过上富足的生活，自然而然地，也就不可能和文官集团叫板，相互制衡。
纵观后世的发展，经济腾飞之时，无论是哪个国家，只要是公认的强国，势必是百业繁盛，欣欣向荣的景象，而非是哪一个行业一枝独秀，占据主导地位？
一枝独秀虽美，但也需要土壤、空气、阳光和雨水等等。
因此，士农工商，三教九流，除了士绅阶层和儒家，崇祯想到了农工商和三教中的道教和佛教，以及中九流、下九流和五行八作。
唯有提升这些阶层的社会地位，才能有效地制衡文官集团，避免以后再形成“一枝独秀”的场面，形成一种良『性』地竞争机制，从而互相促进，一同发展。
百家争鸣，而非是一枝独秀，才是一个正常而健康的国家应有表现，才是走向强国的必然条件。
当然，崇祯的心里此刻也很明白，现在还不能『操』之过急，正所谓欲速则不达，只能一个一个的提升某个行业的地位，而目前为止，首当其冲的行业，也是无可争议的一个，那就是医学。
大夫和郎中虽然受世人尊重，神医虽然为世人所敬仰，但他们的地位并不高，在野，属于三教九流中的中九流；在朝，即便是太医院的院使，也是御医中的最高职位，也不过是正五品，仅就品阶而言，也就相当于一府的同知，也就是知府的副手。
仅此一点，足可见一斑，医学有多么的不受重视。
这也是一种悲哀，人生病，找大夫，看似再正常不过的事情了，如此悬壶济世的举动，却未换来相应的社会地位，有时候，还会受世人的鄙夷，得不到应有的尊重。
不过，就在这时，崇祯的心中一动，计上心来，现在正好有一个契机，提高医者的社会地位，最起码是在朝廷上的社会地位，吴有『性』研制出了治疗瘟疫的一个『药』方，达原饮，更是总结出避免瘟疫的许多经验，以及相应的防范手段。
仅就这一项成就，崇祯就有理由，可以名正言顺地提拔吴有『性』，并趁机提高医学的地位，上升到和儒家同等高度，即便在社会之中，还不能获得同等高度的认可。
但是，在朝廷上的同等地位，最起码是官阶上，就是一种大胆地尝试，就是一种大的进步，也是崇祯的一种成功。
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