道基期则更复杂些。
这一阶段，‘道行’同样可以分为四境——
一境火炼。
二境感应。
三境温养。
四境地煞。
但是跟练气期不同，道基期的‘道行’又与‘道基’绑定。
无论是‘假物道基’还是‘通法道基’，其‘道基’的表现形式都是法宝。
只不过——
‘假物道基’的最初载体是‘外物’，是‘人间宝材’，跟自身差着一重。
而‘通法道基’的最初载体是‘术法’，远比‘外物’、‘宝材’与自身更为契合，因此修行更易，前途更广。
但二者在‘道基期’的修行方式差不多。
“于内，揣摩功法，参修道行。”
“于外，搜集宝材，火炼成器。”
‘道行’的修行在这时被一分为二，一体两面。
若是再往里进一步细分——
功法。
术法。
又有不同。
【重元】二重‘通法’，由‘术’而衍‘法’，是为《重元通法》。
【重元】。
《重元通法》。
两者虽系出同源，但也有不同。
【重元】为‘术’，更偏向于运用，对实力有提升，但对法力修行、对道行参修并无直接帮助。
譬如在练气巅峰时，【重元】堪至二重，能修‘通法道基’。
但这一过程，依靠的也是自【重元】衍化而出的《重元通法》，而不是【重元】本身。
因此。
即使当下孟南已经将【重元】修行至第三重，但对于修为提升并无直接帮助。
【重元】提升的主要好处在两个方面——
其一是战力增长。
其二是《重元通法》的后续功法，在三重【重元】的带动下，继续往后衍化。在朦朦胧胧、似是而非中，为孟南指引了前路。
更加鲜活鲜明。
“‘通法道基’想要修行至第四境，首先就要将‘通法奇术’参悟至一定层次，再通过‘通法奇术’带动，衍化出《奇术通法》后续部分，指引修行。”
“先术后法。”
因此修行起来的难度其实不小。
一般而言，通法道基的每一境都犹如鸿沟，其境界就代表着术法造诣，很难越阶胜出。
唯有孟南。
倚仗三重【重元】与三重【金光洞虚术】，再配合二重四境的【青冥火】，当初在聚胜岛外才能发挥出极强战力，甚至压制白坤与韩养道二人。
二重奇术。
三重奇术。
一天一地，差距实在太大。
如‘金光老祖’，仅一个第三重的【金光洞虚术】，就能在黄沙群岛横行，就能排名第二十一位。
又如‘向南居士’，【二气环】主攻伐擅破法，于是堪至第三重，就能位列黄沙群岛《地煞榜》第七位。
一门三重奇术，九成九的道基都难修成。
而一旦修行又称，对道基修士提升太大。
仅一门，就能造就一位顶尖道基。
当初孟南身怀两门三重奇术，一门二重四境奇术，可谓世间罕有。
故而哪怕初入通法道基，也能挫败群雄。
但这仅是战力。
在修行方面，三重【重元】帮不上大忙。
随着时日推移，后续将会衍出第三重《重元通法》，使孟南日后修行更加有法可依，前路明朗而已。
道行提升。
法力增长。
这都要靠《重元通法》，这是‘根本法’。
……
术法精进。
功法具备。
孟南的修行难关就只在功法参悟跟自身法力、丹元图、道基、真火、法宝等等相结合这些方面。
说起来简单，但实际上——
千头万绪。
千难万难。
方方面面都要考虑到，单一一个方面就已经不易，而道基修行又是一个整体，各方面又要关联起来，统合如一。
一方面很可能会影响到另一方面。
一旦影响——
轻则拖累修行进度。
重则寸步难进，乃至发生倒退。
孟南在小极宫霞山岛修行时，时常日久，往往就只觉脑袋里一团浆煳，郁郁不得志，内心烦闷。
后占据聚胜岛修行，在这一仙岛的灵机气脉加持下，大道同行，自然亲近，孟南心灵也较为放松，诸般惬意，修行起来可就胜过霞山岛中数倍。
这便是‘洞天福地’的效果。
但‘聚胜岛’再跟‘都幽真府’相比，又逊色太多。
“我在这真府中修行，如有神助！”
有对比才有鉴别。
霞山岛。
聚胜岛。
都幽真府。
孟南全都修行过，心下一比较，就知道他这真府的宝贵。
“‘聚胜岛’胜过‘霞山岛’数倍。”
“‘都幽真府’又胜过‘聚胜岛’数倍。”
“我此时修行效率、速度，怕是能有当初在‘霞山岛’中的十倍！”
如果说在霞山岛中要用二百年时间才能修成道基第一境，那么此时身处都幽真府，兴许二十年左右就能修成。
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