当日水车安座落成仪式后，高士廉便与窦轨商议过捐书一事。
当窦轨听闻高士廉承诺，一个月内，便可交付十万卷《论语》与《孝经》，立即点头答应了下来。
虽然窦轨也不相信，高士廉真能在月余时间内，制书十万卷，但他却也无所谓。
若是一个月后，高士廉拿不出那么多书，他再向高士廉索要铜钱便是了，难道高士廉还能不给他？
所以窦轨答应的相当痛快。
窦轨首肯后，宫保便一头扎进了工匠坊，开始与雷工匠一起，研究起雕版印刷术来。
其实原本宫保也想过，要不要一次到位，将活字印刷术给搞出来。
但仔细思量后，他还是将这想法给打消掉了。
故而活字印刷比雕版印刷要先进许多，但却也有它的弊端在其中。
历史上，宋代便发明了活字印刷术，但直到我大清，却还在依旧在大量使用雕版印刷，自然是有其道理的。
即便我大清，出现了铜铸活字，但印刷的书籍里面，活字印刷的数量，也仅仅占到了总印书量的百分之二左右。
雕版印刷能够击败活字印刷，原因有很多。
首先是活字制作不易。
要制作能够印刷清晰，经久耐用的活字，非金属不可。而要在大唐，无论是铜还是其他金属，铸造雕刻成活字，都不是容易的事情。
其次是要用活字印刷排版，工匠就必须识字，否则根本无法完成排版校对工作。
而大唐这坑爹的识字率，那就不用提了。
偌大的益州大都督府工匠坊，数百名工匠，也就只有雷工匠这位梓人识字。
宫保他总不能去找几位读书人，来工坊排版做工吧？那根本就不现实。
而雕版的工匠，却不用识字，只需要根据粘贴在木板上的文稿雕刻便是，雕刻文章与刻花没有什么区别。
仅此一点，便决定了宫保要印制《论语》与《孝经》，就只能才用雕版印刷。
印书用的手稿，宫保自然要“假公济私”一番。
十万册书，要捐赠到全大唐三百六十州。
想一想，每个州的蒙童，启蒙的书籍，甚至用以临摹抄写的字体，皆是某人亲笔书写，这对于大唐读书人而言，是何等荣耀？
这种好事，宫保自然要照顾自己师长王珪。
他自从拜了王珪为师，如今与王珪可是一荣俱荣，一损俱损。
宫保既然自己不愿意去当什么职事官，那自然要为师长“造名”。王珪名气越大，官职越高，他这做弟子的，好处才更多。
即便是王珪这般人物，在听闻过宫保的打算后，也激动得不能自已。
儒家“立功、立德、立言“三不朽，能够着书立作，即便对于王珪，也是极大的诱惑。
虽然抄写《论语》、《孝经》并非王珪三立，但能让全天下的蒙童，诵读自己誊抄的经书，临摹自己的笔迹，却也同样是莫大的荣耀。
毕竟雕版印刷还有一个好处，便是无论印制多少本，那书上字迹，都与王珪亲笔书写，没有什么两样。
为此，王珪狠狠的夸奖了一番宫保，几乎要将自己这弟子给夸上天去了。
这让宫保不禁有些汗颜，尼玛，当初自己将水车的功劳让给王珪，也没见老头这般激动。
宫保请王珪，按照线装书的尺寸大小，以蝇头小楷精心誊抄了一套《论语》与《孝经》出来。
王珪为了抄写经书，连县衙的公务都交给了县丞他们去处理，自己大门不出二门不迈，用了整整三日功夫，一丝不苟，一笔一划的抄写了完了两本经书。
《论语》字，《孝经》2369字，一共一万四千多字，三天时间全部仔仔细细的抄完，可把王珪这老头给累得不轻。
为了这事，连王嫣然都不知朝宫保翻了多少白眼，嫌弃他累着自己大父了。
但王珪却是乐此不疲，甚至还觉得自己写得不够好，还有再重新誊抄一遍的想法。
宫保一头黑线，赶紧拦住王珪，不敢再让自己师长再抄写一遍了，否则王嫣然还不得掐死他啊？
拿上王珪精心誊抄出的手稿，宫保回到工匠坊中，让雷工匠立刻安排人，开始雕版。
雷工匠早已按照宫保的要求，制作出了一批上好的木板备用。
用以雕版印刷的木板，是不能用新木制作的。
否则印刷不了几次，木板便会因为油墨的浸泡而变形开裂，那样的话，一块辛苦雕刻出来的雕版就作废了。
而一块雕版的使用寿命是三万次，若是因为木料太差，导致使用寿命下降，得不偿失。
好在工匠坊中，倒是储存有大量的木材。
益州的河流众多，工匠坊中也有专门用以造船的工坊。那些用来建造木船的木料，同样需要堆放很多年后，才能用来造船，却也正是适合制作雕版的材料。
雷工匠直接调用了许多阴干多年的老木料，用以制作雕版，让宫保十分满意。
按照宫保的吩咐，工匠们将王珪亲笔誊抄的书稿，用浆糊反贴在木板上。待浆糊干透后，再由工匠坊中技艺最高明的工匠，将其小心雕刻成阳文。
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