连续两日艳阳高照，但积雪融化带来的却是更加的寒冷。
大街上的积雪融化大半，只留下房顶上还有半尺厚，在亮丽的阳光下闪烁着洁白的光芒。
房檐下一条条晶莹剔透的冰挂在阳光中折射出五彩的光芒，冰雪融化之后的水顺着冰挂滴滴答答的滴落在青石台阶之上，从一个一个的小坑中溅射起晶莹的水珠散开。
清河侯府外泥泞不堪的大街上，七八口大锅一字排开数十米，数十位厨工和帮工正在熬煮米粥，热腾腾的蒸汽和饭食的香味弥漫大半条街。
成群结队的乞丐从四面八方而来，皆都枯瘦如柴衣衫褴褛，其中许多还带着未成年的孩子，一个个冻的嘴唇青紫，他们手上有的拿着一个破陶碗，有的拿着一个破葫芦瓢，还有干脆只拿着一块石片。
这些人大部分都有残疾，不是瘸腿就是缺手，有的耳聋眼瞎，反正几乎没有一个正常人，除开一些被冻的只剩半条命的小孩子外。
秦律规定，无籍者可充为奴，也就是说没有身份证的人就可以抓去做奴隶。
当然这个是商鞅规定下来的，而商鞅之时也是秦国律法最为残酷的时候，后来商鞅死，虽然此后秦国国君继续推行法家的治国理念，但实际上许多法律开始慢慢松动，无论是重农抑商鼓励耕织，还是土地私有军功爵位都还在影响大秦的发展，但已经执行的并不像商鞅时候的那么凶残，再其后经历了吕不韦辅佐秦始皇的时期，作为一个大商人把持国政，自然商业会有不同，因此商人的地位也提高了不少，虽然依旧地位不高，但除开税收很高以外已经拥有了比较高的自由度。
吕不韦不光是一个大商人，还是一个大政治家，通过编写的吕氏春秋便可以看出，他的治国才能非常厉害，因此他把持朝政的时期还废止了许多非常苛刻的法令，特别是对于商鞅的铲除仁义、互相告密、只许务农等弱民等政策并不特别认同，延续到韩非子李斯出现，这两个人和纯粹的法徒商鞅不一样，他们还是儒家弟子，即便是如何没学好荀子的礼法治国，但还是深受影响，加上秦始皇这个人并非暴君，因此工商等行业已经得到了很大的释放，特别是金属冶炼得到了极大的发展。
而现在李斯主政期间，做的最多的反而是书同文、车同轨、度同制、统一货币等维护国家统一方面的工作，他的目的是辅佐秦始皇将大秦打造成为一个强盛的国家，以实现他年轻时候的志向和抱负，因此在法令的推广方面更加侧重于国策，而并非限制民生的细节，刑法也并非十分严苛，重刑使用很少，更多倾向于劳动改造，犯法的人大多数都被抓去修路或者流配到边荒地区恳田去了。
至于后世对李斯的恶评，其实只有两条，但没有一条和恶法沾边，一条是因为和儒家门徒淳于越政治立场不同，由此认为现在百家的书太多，导致国家思想不统一，因此上书秦始皇下令焚书；另一条就是伙同赵高篡改诏书扶持胡亥上台，然后亲手葬送了他一手扶持起来的大秦帝国。
因为焚书之事导致百家门徒反抗剧烈，特别是位于显学之首的儒家最为激烈，于是秦始皇非常不满，对于不愿意执行焚书命令的方家术士坑杀了数百人，其中大部分都是儒家门徒，因此焚书坑儒这口黑锅被后世人全部扣在了秦始皇身上。
李斯上书焚书的目的很简单，那就是希望像书同文度同制一样，将大秦的思想也统一起来，但他却忽略了一个最大的问题，那就是现在的大秦，再不是七国时候的大秦，当初的大秦都是秦人，地方小，而且历经五六代秦王的法理治国，法家思想早已深入人心，思想比较统一，但大秦一统六国之后，六国的思想和大秦离心离德不可能光靠强迫和法令就能统一思想，表面上的统一和思想上的统一根本就不沾边，后世的大清统治了中国数百年，结果还是没有太多人认同满清的统治地位，从明末一直反抗到大清倒台，而大秦征服了六个国家，民心和思想更加难以统一，而不好统一的原因就是士族，因此对付士族才是李斯最关注的问题，才有了焚书坑儒的出现，一是李斯希望如此，二是秦始皇也受不了这些士族整日上蹿下跳的诋毁他。
而扶持胡亥上台实际上才是李斯最致命的错误，一世英名彻底栽的底裤都没有了，被后世人诟病数千年都没翻过身来。
按大秦的律法，大街上是不会有乞丐这种物种存在的。
但乞丐这种东西，就和春夏秋冬的季节一样，并不以人的意志和苛刻的法律而转移，这是一种自然产物，连续十年的统一战争下来，天下乞丐多不胜数。
人类的任何朝代，都不可能杜绝乞丐的存在。
包括处在如今半蛮荒时代的大秦帝国。
大街上乞丐很多，而且大部分都身体有残疾。
因为没有残疾的都被抓去做了刑徒劳动改造去了。
剩下的这些手脚残疾的抓去也不能工作，而且还要一天半斤粗粮养活，因此负责京城治安的中尉府便睁一只眼闭一只眼，这些人便流落在各个城市的大街小巷乞讨生存。
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